Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

1312 - (18) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه قال: انطلقَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأصحابُه حتى سبقوا المشركين إلى (بدر)، وجاءَ المشركون، فقالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَتَقدَمنَّ أحدٌ منكم إلى شيءٍ حتى أكونَ أنا دونَه". فدنا المشركون، فقالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "قوموا إلى جنةٍ عرضُها السمواتُ والأرضُ". قال عُمير بن الحَمام: يا رسولَ الله! أَجنةٌ عرضُها السمواتُ والأرضُ؟ قال: "نعم". قال: بخٍ بخٍ: فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما يحملُك على قولِك: بخٍ بخٍ؟ ". قال: لا والله يا رسولَ الله؛ إلا رجاءَ أنْ أكونَ من أهلها. قال: "فإنك من أَهلِها". فأخرجَ تَمَراتٍ من قَرَنِهِ، فجعلَ يأَكلُ منهن. ثم قال: إنْ أنا حُييتُ حتى آكلَ تمراتي هذه إنها لحياةٌ طويلةٌ! فرمى بما كان معه من التمرِ، ثم قاتلَهُم حتى قُتِلَ. رضي الله عنه. رواه مسلم. (القَرَن) بفتح القاف والراء: هو جُعبة النشاب. __________ (1) هذه اللفظة مولدة، واسمها في اللغة (البيضة)، ولم أر من عبر بها قبل المصنف إلا ابن الأثير. . . أفاده الناجي. قلت: وهي معروفة في لغة الشاميين. (تنبيه): تفسير (المقنع) كان في الأصل عقب الحديث الآتي فنقلته إلى هنا.

أَنَسٍ،

1313 - (19) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يجتمع كافرٌ وقاتلُه في النارِ أَبداً". رواه مسلم وأبو داود. ورواه النسائي والحاكم أطول منه. [مضى 6 - باب/ 11 - حديث]

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1314 - (20) [صحيح] ورواه ابن حبان في "صحيحه" من حديث معاذ بن جبل. (1)

1315 - (21) [صحيح] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يعني: "يقولُ الله عزَّ وجل: المجاهدُ في سبيلي هو عليَّ ضامنٌ؛ إنْ قبضتُه أَورثتُه الجنةَ، وإن رَجَعْته رَجَعتُه بأَجرٍ أو غنيمةٍ". رواه الترمذي وقال: "حديث غريب صحيح". وهو في "الصحيحين" وغيرهما بنحوه من حديث أبي هريرة، وتقدم [6 - باب].

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1316 - (22) [صحيح] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من جاهدَ في سبيلِ الله كان ضامناً على الله، ومن عادَ مريضاً كان ضامناً على الله، ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامناً على الله، ومن دخلَ على إمام يُعَزِّرُه كان ضامناً على الله، ومن جلسَ في بيتهِ لم يغتبْ إنساناً كان ضامناً على الله". رواه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، واللفظ لهما. ورواه أبو يعلى بنحوه، وعنده: "أو خرجَ مع جنازةٍ" بدل: "ومن غدا إلى المسجدِ". ورواه أحمد والطبراني، وتقدم لفظهما [6 - باب/ 8 - حديث]. __________ (1) قلت: لقد بحثت كثيراً، فلم أجد لمعاذ بهذا المعنى حديثاً، وأخشى أن تكون هذه العبارة محلها عقب غير هذا الحديث، وقعت هنا سهواً من الناسخ، أو غيره. والله أعلم.

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ

1317 - (23) [صحيح] وهو عند أبي داود من حديث أبي أمامة، إلا أن عنده الثالثة: "ورجلٌ دخلَ بيتَه بسلامٍ، فهوَ ضامنٌ على الله".

وهو عند أبي داود من حديث أبي أمامة،

1318 - (24) [صحيح] وعن عبد الله بن حُبشي الخثعمي رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سئلَ: أيَّ الأعمالِ أفضل؟ قال: "إيمانٌ لا شكَّ فيه، وجهادٌ لا غلولَ فيه، وحجة مبرورةٌ". قيل: فأيُّ الصدقةِ أفضل؟ قال: "جهدُ المقِلِّ". قيل: فأيُّ الهجرةِ أفضلُ؟ قال: "من هجرَ ما حرَّم اللهُ". قيلَ: فأَيُّ الجهادِ أفضلُ؟ قال: "من جاهدَ المشركين بنفسِهِ ومالِهِ". قيل: فأَيّ القتلِ أشرفُ؟ قال: "من أَهرِيقَ دمُه، وعُقِرَ جوادُه". رواه أبو داود، والنسائي، واللفظُ له، وهو أتم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ الْخَثْعَمِيِّ

1319 - (25) [صحيح لغيره] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "جاهدوا في سبيلِ الله، فإنَّ الجهادَ في سبيلِ الله بابٌ من أَبوابِ الجنة، ينجي الله تباركَ وتعالى به من الهمُّ والغمِّ". رواه أحمد، واللفظ له، ورواته ثقات. والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، والحاكم، وصحح إسناده.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ

1320 - (26) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مثل المجاهدِ في سبيلِ الله؛ كمثلِ القانتِ الصائمِ لا يفترُ صلاةً ولا صياماً حتى يَرجِعَه الله إلى أهلِهَ بما يرجعُه إليهم من غنيمةٍ أو أجرٍ، أو يتوفاه فيدخلُه الجنةَ". رواه ابن حبان في "صحيحه" عن شيخه عمر (1) بن سعيد بن سنان، قال: "وكان قد صام النهار، وقام الليل ثمانين سنة غازياً ومرابطاً". (قال المملي) رحمه الله: "وهو في "الصحيحين" وغيرهما بنحوه أطول منه، وتقدم [في الباب برقم 10]. وفي رواية للنسائي في هذا الحديث: "مثل المجاهدِ في سبيلِ الله -والله أعلمُ بمنْ جاهدَ في سبيلِهِ- كمثلِ الصائمِ القائمِ الخاشعِ الراكعِ الساجدِ". __________ (1) الأصل: (عمرو)، والتصويب من "الإحسان" و"الموارد" (1584). ثم إن المؤلف قد وهم في نسبة هذا المتن للشيخ المذكور، وتبعه على ذلك الهيثمي في "الموارد" (1584)، وإنما هو عند ابن حبان عن شيخ آخر له بإسناد حسن عن أبي هريرة، وإسناد الأول صحيح، ولفظه مختصر عن هذا، وسبب الوهم انتقال النظر من أحدهما إلى الآخر عند النقل، وهما في "الإحسان" بتقديم المختصر على هذا. وإن من تفاهة وجهالة المعلقين الثلاثة أنهم أحالوا في تخريجه على حديث الشيخين المتقدم في الباب الحديث العاشر، ومع أنه يختلف متنه عن هذا فلم يعزوه لابن حبان!

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1321 - (27) [صحيح لغيره] وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أن امرأةً أتَتْه فقالت: يا رسول الله! انطلق زوجي غازياً، وكنتُ أقتدي بصلاته إذا صلى، وبفعله كله، فأخبرني بعملٍ يُبْلِغُني عملَه حتى يرجع. قال لها: "أتستطيعين أن تقومي ولا تقعدي، وتصومي ولا تفطري، وتَذْكُري الله تعالى ولا تَفْتُري حتى يرجعَ؟ ". قالت: ما أطيق هذا يا رسول الله! فقال: "والذي نفسي بيده لو طُوَّقتِيه (1)؛ ما بلغتِ العُشْرَ (1) منَ عمله". رواه أحمد من رواية رشدين بن سعد، وهو ثقة عنده، ولا بأس بحديثه في المتابعات والرقائق. (العشور): جمع (عشر)، وهو الواحد من عشرة أجزاء.

مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ

1322 - (28) [حسن صحيح] وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مثل المجاهدِ في سبيلِ الله؛ كمثلِ الصائم نهارَه، القائم ليلَه، حتى يرجعَ متى يرجعُ". رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجال أحمد محتج بهم في "الصحيح".

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ

1323 - (29) [صحيح] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من قاتلَ في سبيلِ الله من رجل مسلم فَواقَ ناقةٍ؛ وجبَتْ له الجنةُ، ومن جُرحَ جرحاً في سبيلِ الله؛ أو نُكِبَ نُكبةً؛ فإنها تجيءُ يومَ القيامةِ كأغزَرَ ما كانت، لونُها لونُ الزعفرانِ، وريحُها ريحُ المسكِ". رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وصدره في "صحيح ابن حبان". [مضى 7 - باب/ 3 - حديث]. __________ (1) الأصل: (أطقته)، (العشور)، والتصويب من "المسند" (3/ 439)، والطبراني (20/ 196)، وهو مخرج في "الصحيحة" (3450).

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ