Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

1288 - (10) [صحيح] وعنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "من رمى بسهمٍ في سبيلِ الله؛ كان كمن أعتقَ رقبة". رواه ابن حبان في "صحيحه".

وعنه

1289 - (11) [صحيح] وعن معدان بن أبي طلحة [عن أبي نجيح السلمي] (1) رضي الله عنه قال: حاصَرْنا مع رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (الطائف) فسمعتُه يقول: "من بلغَ بسهمٍ في سبيلِ الله؛ فهو له درجةٌ في الجنةِ". قال: فبلغت يومئذ ستة عشر سهماً. رواه ابن حبان في "صحيحه". __________ (1) سقطت من الأصل. وكذا من مطبوعة عمارة، فصار بذلك معدان صحابياً، وهو تابعي معروف، والتصحيح من "الموارد" و"مسند أحمد" (4/ 113) وكتب الرجال، ومن الظاهر أن السقط من المؤلف رحمه الله، لأنه تقدم بهذا اللفظ قبل أربعة أحاديث، فلولا توهمه أنه من رواية معدان لما أعاده. والله أعلم.

مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ

1290 - (12) [صحيح لغيره] وعن أبي أمامة رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "من شابَ شيبةً في الإسلام؛ كانتْ له نوراً يومَ القيامة، ومن رمى بسهمٍ في سبيلِ الله -أخطأَ أو أصابَ- كان له بمثلِ رقبةٍ. . (1) ". رواه الطبراني بإسنادين، رواة أحدهما ثقات. (2)

أَبِي أُمَامَةَ

1291 - (13) [حسن] وعن عتبة (3) بن عبدٍ السلمي رضي الله عنه؛ أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لأصحابه: "قوموا فقاتلوا". قال: فرمى رجلٌ بسهمٍ، فقال - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أوجبَ هذا". رواه أحمد بإسنادٍ حسن. (أوجب) أي: أوجب لنفسه الجنة بما فعل.

عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ

1292 - (14) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ رمى بسهمٍ في سبيلِ الله؛ كانَ له نوراً يومَ القيامةِ". رواه البزار بإسناد حسن. __________ (1) قلت: تمامه في الأصل: "من ولد إسماعيل"، ولما كانت منكرة -لما يأتي بيانه مني بعد هذا إن شاء الله تعالى- فلذلك حذفته. (2) قلت: كذا قال، وتبعه الهيثمي، واغتر بهما المعلقون الثلاثة، وزادوا عليهما بجهلهم فحسنوه! لأنهم لا علم عندهم بأصول الحديث، ولا يرجعون إلى الأصول!! ولو فعلوا لوجدوا في الطريق الأولى (شهر بن حوشب) وغيره، وفيها الزيادة المنكرة، وفي الأخرى (موسى بن عمير) وهو متروك، وليس فيها الزيادة، وتفصيل هذا الإجمال في "الضعيفة" (6615). (3) الأصل: (عقبة)، والتصويب من "المسند" (4/ 183 و184) و"المجمع "، وفات هذا التصحيح المعلقين الثلاثة، وتشبعوا بما لم يعطوا، وتظاهروا بالتحقيق فعزوه لـ "المسند" و"المجمع" بالأرقام دون أن يصوبوا!!

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1293 - (15) [صحيح] وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من عَلِمَ الرمي ثم تركَه؛ فليس منا،. . (1) ". رواه مسلم.

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ

1294 - (16) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من تعلّمَ الرميَ ثم نسيَه؛ فهي نعمةٌ جحدها". رواه البزار والطبراني في "الصغير" و"الأوسط" بإسنادٍ حسن. __________ (1) هنا في الأصل زيادة: "أو فقد عصى"، وبعدها رواية ابن ماجه بلفظ: "فقد عصاني" دون شك، فحذفت ذلك كله إلى "الضعيف".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1295 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئلَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أيُّ العملِ أفضلُ؟ قال: "إيمانٌ بالله ورسولِه". قيل: ثم ماذا؟ قال: "الجهادُ في سبيلِ الله". قيل: ثم ماذا؟ قال: "حجٌّ مبررٌ". رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. [مضى في أول 11 - الحج].

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1296 - (2) [صحيح] وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله! أيُّ الأعمالِ أفضلُ؟ قال: "الإيمانُ باللهِ، والجهادُ في سبيلِ الله" الحديث. رواه البخاري ومسلم.

اَبِیْ ذَرٍّ

1297 - (3) [صحيح] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: أتى رجلٌ إلى رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالَ: أيُّ الناسِ أفضلُ؟ قالَ: "مؤمنٌ يجاهدُ بنفْسِه وبمالهٍ في سبيلِ الله تعالى". قال. ثم مَنْ؟ قال: "ثم مؤمنٌ في شِعبٍ من الشِّعاب يعبدُ الله، ويدعُ الناس من شرِّه". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي. [صحيح لغيره] والحاكم بإسناد على شرطهما، ولفظه: قال: عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أنه سُئِلَ: أيُّ المؤمنين أكملُ (1) إيماناً؟ قال: "الذي يجاهدُ بنفسِه ومالِه، ورجلٌ يعبدُ الله في شِعب مِنَ الشعابِ وقد كفي الناسَ شرَّه".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

1298 - (4) [صحيح] وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خرجَ عليهم وهم جلوسٌ في مجلسٍ لهم فقال: "ألا أخبرُكم بخيرِ الناسِ منزلاً؟ ". قالوا: بلى يا رسول الله! قال: "رجلٌ آخذٌ برأس فرسه في سبيل الله حتى يَموتَ أو يقتلَ. ألا أخبرُكم بالذي يليه؟ ". قلنا: بلى يا رسولَ الله! قال: "امرؤٌ معتزل في شِعبٍ يُقيم الصلاةَ، ويؤتي الزكاة، ويعتزلُ شرورَ الناسِ. ألا أخبركم بشرِّ الناسِ؟ ". قلنا: بلى يا رسول الله! قال: "الذي يُسأل بالله ولا يُعطي". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب". والنسائي، وابن حبان في "صحيحه"، واللفظ لهما، وهو أتم. ورواه مالك عن عطاء بن يسار مرسلاً.

ابْنِ عَبَّاسٍ

1299 - (5) [صحيح] وعن سبرة بن الفاكه رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إن الشيطانَ قعدَ لابنِ آدمَ بطريقِ الإسلامِ، فقال: تُسلِمُ وتَذَرُ دينَك ودينَ آبائكَ؟! فعصاه (1). فقعدَ له بطريقِ الهجرةِ، فقال له: تهاجرُ وتَذَرُ دارَك وأرضَك وسماءَك؟! فعصاهُ، فهاجر. فقعدَ له بطريق الجهاد، فقال: تجاهدُ وهو جهد النفسِ والمال، فتقاتلُ فتقتلُ فتُنكح المرأةُ ويُقْسَمُ المالُ؟ فعصاه، فجاهد". فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فمن فعلَ ذلك فماتَ؛ كان حقاً على الله أن يُدخلَه الجنةَ، وإِنْ غرقَ؛ كان حقاً على الله أن يدخلَه الجنةَ، وإِن وقَصتْه دابةٌ؛ كان حقاً على الله أَن يدخلَه الجنة". رواه النسائي وابن حبان في "صحيحه"، والبيهقي. (2) __________ (1) هذه رواية الحاكم، ورواه أحمد (3/ 56) بلفظ: "أفضل"، وهو أصح.

سبرة بن الفاكه