Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

1276 - (1) [صحيح] عن سهل بن حنيف رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من سألَ الله تعالى الشهادةَ بِصدْقٍ؛ بلَّغَه اللهُ منازلَ الشهداءِ، وإن ماتَ على فراشِهِ". رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.

سَھْلِ بْنِ حُنَیْفٍ

1277 - (2) [صحيح] وعن أن رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من طلبَ الشهادةَ صادقاً أعطيها، ولو لم تصبْهُ". رواه مسلم وغيره، والحاكم وقال: "صحيح على شرطهما".

1278 - (3) [صحيح لغيره] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَنْ قاتلَ في سبيلِ الله فُواقَ ناقةٍ؛ فقدْ وجبتْ له الجنةُ، ومن سألَ الله القتلَ من نفسِهِ صادقاً ثم ماتَ أو قُتِلَ؛ فإنَّ له أجرَ شهيدٍ، ومَنْ جُرِحَ جرحاً في سبيلِ الله أو نُكبَ نَكبةً؛ فإنها تجيءُ يومَ القيامةِ كأغزرَ ما كانتْ، لونُها لونُ الزعفران، وريُحها ريحُ المسكِ" فذكر الحديث. رواه أبو داود، والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح"، والنسائي وابن ماجه، [حسن صحيح] وابن حبان في "صحيحه" بنحوه؛ إلا أنه قال فيه: "ومَنْ سألَ الله الشهادةَ مُخلِصاً؛ أعطاهُ الله أجرَ شهيدٍ، وإنْ ماتَ على فراشِه". وَرواه الحاكم وقال: "صحيح على شرطهما". [يأتي أيضاً 9 - باب]. (فُوَاق الناقة) بضم الفاء وتخفيف الواو: هو ما بين رفع يدك عن الضرع حال الحلب ووضعها. وقيل: هو ما بين الحلبتين.

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ

1279 - (1) [صحيح] عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو على المنبر يقول: " {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ}: ألا إنَّ القوةَ الرَّمْيُ، ألا إنَّ القوةَ الرَّمْيُ، ألا إنَّ القوةَ الرَّمْيُ". رواه مسلم وغيره.

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ

1280 - (2) [صحيح] وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: مَرَّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على قوم ينتَضِلون، فقال: "ارموا بني إسماعيلَ! فإن أباكم كان رامياً، ارموا وأنا مع بني فلان"، فأمسك أحد الفريقين بأَيديهم، فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما لكم لا ترمون؟ ". قالوا: كيف نرمي وأنت معهم. قال النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ارموا، وأنا معكم كلكم". [صحيح لغيره] رواه البخاري وغيره، والدارقطني؛ إلا أنه قال فيه: "ارموا، وأنا مع بني الأدرعِ". فأمسك القومُ وقالوا: من كنتَ معه فأنى يُغلبُ! قال: "ارموا، وأنا معَكم كلّكم". فرموا عامة يومهم، فلم يَفضُلْ أحدُهم الآخر، أو قال: فلم يسبقْ أحدُهم الآخر. أو كما قال. (1) __________ (1) قلت: وأخرجه الحاكم، وصححه. ووافقه الذهبي، وفيه راوٍ لم يوثقه غير ابن حبان. لكن له شاهد من حديث أبي هريرة نحوه. أخرجه ابن حبان (1646 - موارد).

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ

1281 - (3) [صحيح] وعن سعد بن أبي وقاص رفعه قال: "عليكم بالرمي؛ فإنه خيرُ -أو من خيرِ- لهوِكُم". رواه البزار والطبراني في "الأوسط" وقال: "فإنه من خير لعبكم". وإسنادهما جيدٌ قوي.

سعد بن أبي وقاص

1282 - (4) [صحيح] وعن عطاء بن أبي رباح قال: رأيتُ جابرَ بنَ عبد الله وجابر بنَ عمير الأنصاري يرميان، فملَّ أحدُهما فجلسَ، فقالَ له الآخرُ: كسلتَ؟ سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "كلُّ شيءٍ ليسَ من ذكرِ الله عز وجل فهو لهوٌ أو سهوٌ، إلا أربعُ خصالٍ: مشيُ الرجل بين الغَرَضين، وتأَديبُه فرسَه، وملاعبتُه أهلَه، وتعليمُ السباحَةِ". رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد جيد. (1) (الغرض) بفتح الغين المعجمة والراء بعدهما ضاد معجمة: هو ما يقصده الرماة بالإصابة.

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

1283 - (5) [صحيح] وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "ستفتحُ عليكم أرضون، ويكفيكُم الله، فلا يعجزُ أحدُكم أنْ يلهوَ بأسهُمِهِ". رواه مسلم وغيره. __________ (1) قلت: فاته النسائي في "السنن الكبرى" والبزار، و"الطبراني في "الأوسط" (9/ 69/ 8143)، وهو مخرج في "الصحيحة" (315).

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ

1284 - (6) [صحيح] وعن أبي نجيح عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَنْ بلغَ بسهمٍ (1)؛ فهو لهُ درجةٌ في الجنةِ". فبلغتُ يومئذ ستة عشر سهماً. رواه النسائي.

أبي نجيح عمرو بن عبسة

1285 - (7) [صحيح] وعنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "من رمى بسهمٍ في سبيلِ الله؛ فهو له عدلُ مُحرَّرٍ". رواه أبو داود في حديثٍ (2) والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح"، والحاكم، وقال: "صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه".

1286 - (8) [صحيح لغيره] وعنه أيضاً قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "من شابَ شيبةً في الإسلام؛ كانتْ له نوراً يوم القيامةِ، ومن رمى بسهمٍ في سبيلِ الله، فبلغ به العدوَّ أَو لِم يبلغْ؛ كان له كعتقِ رقبةٍ، ومن أعتق رقبةً مَؤمنةً؛ كانت فداءه من النار عضواً بعضو". [حسن صحيح] رواه النسائي بإسناد صحيح، وأفرد الترمذي منه ذكر الشيب، وأبو داود ذكر العتق، وابن ماجه ذكر الرمي، ولفظه: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "من رمى العدوَّ بسهمٍ فبلغ سهمُه أصابَ أو أخطأ؛ فعِدل رَقَبةٍ". وروى الحاكم ذكر الرمي في حديث، والعتق في آخر. __________ (1) أي: أصاب به العدو كما يفسره الحديث الآتي بعد حديث. (2) قلت: سيأتي لفظه في (16 - البيوع/ 25 آخره)، ومنه يتبين أن عزوه لأبي داود وهم، لأنه ليس فيه جملة الرمي هذه.

1287 - (9) [صحيح] وعن كعب بن مرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَنْ بلغَ العدوَّ بسهمٍ؛ رفعَ الله له درجةً". فقال له عبد الرحمن بن النَّخّام: وما الدرجةُ يا رسولَ الله! قال: "أما إنها ليست بَعتبة أمِّك! ما بين الدرجتين مئةُ عام". رواه النسائي وابن حبان في "صحيحه". (النحّام) بفتح النون وتشديد الحاء المهملة: هو الكثير النحم، وهو التنحنح.

كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ،