Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3129 - (2) [صحيح] وعن أبي تميمة الهجيمي عَمَّنْ كان رِدفَ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: كنتُ رِدْفَهُ على حمارٍ فَعَثَرَ الحِمارُ، فقلتُ: تَعِسَ الشيطانُ. فقال لي النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَقُلْ تَعِسَ الشيطانُ؛ فإنَّك إذا قلتَ: تَعِسَ الشيطانُ؛ تَعاظَم في نَفْسِهِ، وقال: صرَعْتُه بقُوَّتي، وإذا قلتَ: بِسْمِ الله؛ تَصاغَرتْ إليه نَفْسُهُ حتى يكونَ أَصْغَرَ مِنْ ذُبابٍ". [صحيح] رواه أحمد بإسناد جيد، والبيهقي، والحاكم؛ إلا أنه قال: "وإذا قيلَ: بِسْمِ الله؛ خَنَسَ حتى يصيرَ مِثْلَ الذبابِ". وقال: "صحيح الإسناد". __________ (1) أي: في "اليوم والليلة"؛ كما في "العجالة".

اَبِیْ تَمِیمَۃَ الْھُجَیْمِیِّ

3130 - (1) [صحيح] عن خولة بنت حكيمٍ رضي الله عنها قالَتْ: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَنْ نَزلَ مَنْزِلاً ثُمَّ قال: (أعوذُ بِكَلِماتِ الله التامَّاتِ مِنْ شَرِّ ما خَلقَ)؛ لَمْ يَضُرَّهُ شيْءٌ حتى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِه ذلكَ". رواه مالك ومسلم والترمذي، وابن خزيمة في "صحيحه".

خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ

3131 - (1) [صحيح] عن أم الدرداء قالت: حدثني سيدي (1)؛ أنه سمعَ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إذا دعا الرجلُ لأَخيه بِظَهْرِ الغَيْبِ قالتِ الملائِكَةُ: ولكَ بِمِثْلٍ". رواه مسلم، وأبو داود واللفظ له. (قال الحافظ): "أم الدرداء هذه هي الصغرى، تابعية، واسمها (هُجيمة) ويقال: (جهيمة) بتقديم الجيم، ويقال: (جمانة) ليس لها صحبة، إنما الصحبة لأم الدرداء الكبرى، واسمها (خيرة) وليس لها في البخاري ولا مسلم حديث، قاله غير واحد من الحفاظ".

سيدي ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ،

3132 - (2) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ثَلاثُ دَعواتٍ مُسْتَجاباتٌ لا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوةُ الوالِدِ، ودَعوَةُ المظْلومِ، ودَعْوَةُ المُسافِرِ". رواه أبو داود والترمذي في موضعين وحسنه في أحدهما. [مضى 15 - الدعاء/ 6].

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3133 - (3) [حسن] وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ثلاثَةٌ تُسْتَجابُ دَعْوَتُهم: الوالِدُ والمُسافِرُ والمظْلومُ". رواه الطبراني في حديث بإسناد جيد. [مضى 20 - القضاء/ 5]. __________ (1) تعني زوجها أبا الدرداء. وهي الصغرى كما قال المؤلف، وأما أم الدرداء الكبرى فهي زوجته أيضاً، وقد توفيت قبله، فتزوج بعدها الصغرى. انظر "العجالة".

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ

3134 - (1) [حسن] عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال: ماتَ رجلٌ بالمدينَةِ مِمَّنْ وُلدَ بها، فَصلَّى عليه رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قال: "يا لَيْتَهُ ماتَ بِغَيْر مَوْلِدِه". قالوا: ولِمَ ذاكَ يا رسولَ الله؟ قال: "إنَّ الرجلَ إذا ماتَ بغيرِ مَوْلِده قِيسَ لَهُ مِنْ (1) مَوْلِدِه إلى مُنْقَطَع أثَرِه (2) في الجنَّةِ". رواه النسائي واللفظ له، وابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه". __________ (1) الأصل: (قيس بين مولده)، والتصحيح من "النسائي" (1/ 259)، وكذا هو في المصدرين الآخرين. ومع خطأ ما في الأصل وفساد معناه لم يتنبه له الثلاثة المعروفون، فأثبتوه كما هو (3/ 667)! (2) أي: أجله. قال السندي رحمه الله: "لعله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لم يرد بذلك: يا ليته مات بغير المدينة، بل أراد يا ليته كان غريباً مهاجراً إلى المدينة ومات بها، فإن الموت في غير مولده فيمن مات بالمدينة كما يتصور بأن يولد في المدينة ويموت في غيرها -كذلك يتصور بأن يِولد في غير المدينة ويموت بها، فليكن التمني راجعاً إلى هذا الشق حتى لا يخالفَ الحديثُ حديث فضل الموت بالمدينة المنورة". وأقول: إرجاع التمني إلى الشق المذكور ينافيه قوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا ليته مات بغير مولده" أي: بغير المدينة، فكيف يحمل على من مات في المدينة؟! والذي يبدو لي أن الحديث على ظاهره، وأنه لا ينافي فضل الموت بالمدينة، لأن هذا الفضل خاص بمن سكنها وصبر على لأوائها حتى الممات كما أشار إلى ذلك المؤلف فيما تقدم [11 - الحج/ 15]: "الترغيب في سكنى المدينة حتى الممات. . ."، وحينئذ فإذا مات هذا الساكن في المدينة في الغربة يكون أفضل له مما لو مات فيها. والله أعلم.

عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِي،