Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2661 - (23) [حسن لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضاً قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّكم لن تَسَعوا الناسَ بأموالكم، ولكنْ يسعهم منكم بَسْطُ الوجه، وحُسْنُ الخُلُق". رواه أبو يعلى والبزار من طرق أحدها حسن جيد. __________ (1) يعني في "تعظيم قدر الصلاة". وقال المؤلف في الأصل: "وزاد فيه: وإن المرء ليكون مؤمناً؛ وإنّ في خلقه شيئاً، فينقص ذلك من إيمانه". ولما كانت هذه الزيادة منكرة فقد حذفتها، وبينت نكارتها في "الضعيفة" (6767).

أبي هريرة أيضاً

2662 - (24) [صحيح لغيره] وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ أَحبَّكُم إليَّ وأَقْرَبكم منِّي في الآخِرَة محاسِنُكُمْ أخْلاقاً، وإنَّ أَبْغَضَكُم إليَّ وأبْعَدَكُم منِّي في الآخِرَة أسْوَؤكم أَخْلاقاً، الثَرْثارون المتَفَيْهِقون المتَشَدِّقونَ". رواه أحمد، ورواته رواة "الصحيح"، والطبراني، وابن حبان في "صحيحه".

أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ،

2663 - (25) [حسن صحيح] ورواه الترمذي من حديث جابرٍ وحسَّنه؛ لم يذكر فيه: "أسْوَؤكُم أخْلاقاً". وزاد في آخره: قالوا: يا رسولَ الله! قد علمنا (الثرثارون) و (المتشدِّقون)، فما (المتفيهقون)؟ قال: "المتكبّرون". (الثرثار) بثاءين مثلثتين مفتوحتين: هو الكثير الكلام تكلُّفاً. و (المتشدِّق): هو المتكلم بملء شدقه تفاصحاً وتعظيماً لكلامه. و (المتفيهق): أصله من (الفهق)؛ وهو الامتلاء، وهو بمعنى المتشدِّق؛ لأنه الذي يملأ فمه بالكلام، ويتوسع فيه إظهاراً لفصاحته وفضله، واستعلاءً على غيره. ولهذا فسره النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بالمتكبِّر.

ورواه الترمذي من حديث جابرٍ وحسَّنه؛

2664 - (1) [صحيح] عن عائشة رضي الله عنها قالتْ: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ الله رفيقٌ يُحِبُّ الرفْقَ في الأمْرِ كُلِّهِ". رواه البخاري ومسلم. [صحيح] وفي رواية لمسلم: "إنَّ الله رفيقٌ يُحبُّ الرفْقَ، ويُعْطي على الرفقِ ما لا يُعْطي على العُنْفِ، وما لا يُعْطي على ما سِواهُ".

عَائِشَةَ

2665 - (2) [صحيح] وعنها أيضاً عنِ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ الرفْقَ لا يكونُ في شيْءٍ إلا زانَهُ، ولا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إلا شَانَهُ". رواه مسلم (1).

وعنها أيضاً

2666 - (3) [حسن لغيره] وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه؛ أنَّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ الله عزَّ وجلَّ لَيُعْطي على الرفْقِ ما لا يُعْطِي على الخَرْقِ، وإذا أحَبِّ الله عَبْداً أعطاهُ الرفْقَ، ما مِنْ أهْلِ بَيْتٍ يُحْرَمون الرفْقَ؛ إلا حُرِموا الخَيْرَ". رواه الطبراني، ورواته ثقات. [صحيح] ورواه مسلم وأبو داود مختصراً: "مَنْ يُحْرَمِ الرفْقَ؛ يُحْرَمِ الخَيْرَ". زاد أبو داود: "كلَّه".

جرير بن عبد الله

2667 - (4) [صحيح لغيره] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ أُعْطِيَ حظَّه مِنَ الرفْقِ فقد أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الخَيْر، ومَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرفْقِ فَقد حُرِمَ حظَّه مِنَ الخَيْرِ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". __________ (1) قلت: ورواه أبو داود وأحمد، وفيه عنده (6/ 125 و171) قصة، فانظر "الصحيحة" (524).

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

2668 - (5) [صحيح لغيره] وعن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ الله عزَّ وجلَّ يحبُّ الرفْقَ ويرضاهُ، ويُعينُ عليه ما لا يُعينُ على العُنْفِ". رواه الطبراني من رواية صدقة بن عبد الله السمين، وبقية إسناده ثقات.

أَبِي أُمَامَةَ

2669 - (6) [صحيح] وعن عائشة رضي الله عنها؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لها: "يا عائشةُ! ارْفِقي؛ فإنَّ الله إذا أرادَ بأهْلِ بيْتٍ خَيْراً أدْخَلَ عليهمُ الرفْقَ". رواه أحمد.

عَائِشَةَ

2670 - (7) [حسن صحيح] والبزار من حديث جابر، ورواتهما رواة الصحيح.

2671 - (8) [حسن صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما أُعْطِيَ أهْلُ بيتٍ الرفْقَ إلا نَفَعَهُمْ". رواه الطبراني بإسناد جيد.

ابْنِ عُمَرَ

2672 - (9) [حسن صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما كانَ الرفْقُ في شيْءٍ قَطُّ إلا زانَه، ولا كانَ الخَرْقُ في شَيْءٍ قَطُّ إلا شانَهُ، وإنَّ رَفيقٌ يحبُّ الرفْقَ". رواه البزار بإسناد لين، وابن حبان في "صحيحه"؛ وعنده: "الفحش" مكان "الخرق"، ولم يقل: "وإنَّ الله. . ." إلى آخره.

أَنَسٍ،