Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2817 - (5) [صحيح لغيره] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أفْضَلُ الصدقَةِ إصْلاحُ ذاتِ البَيْنِ". رواه الطبراني والبزار، وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وحديثه هذا حسن لحديث أبي الدرداء المتقدم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

2818 - (6) [حسن لغيره] وروي عن أنس رضي الله عنه: أنَّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لأبي أيوبَ: "ألا أدلُّك على تجارةٍ؟ ". قال: بلى. قال: "صِلْ بين الناسِ إذا تفاسدوا، وقرِّب بينهم إذا تباعدوا". رواه البزار. __________ (1) قال الناجي: "هذا عجيب! فقد رواه بنحو هذا اللفظ البخاري ومسلم والترمذي والنسائي". قلت: وهو مخرج في "الصحيحة" (545) بزيادة في التخريج والتحقيق. (2) قلت: في "الترغيب" (1/ 104/ 180)، ولقد أبعد النجعة، فقد أخرجه البخاري في "التاريخ"، وسنده حسن كما بينته في "الصحيحة" (1448)، مع شاهد له صحيح قاصر عن أبي الدرداء، وتقدم قبله بحديث.

أَنَسٍ، ← وَرُوِيَ

2819 - (7) [حسن لغيره] والطبراني، وعنده (1): "ألا أدلُّك على عملٍ يرضاه الله ورسوله؟ ". قال: بلى. . فذكره

2820 - (8) [حسن لغيره] ورواه الطبراني أيضاً والأصبهاني عن أبي أيوبَ قال: قال لي رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أبا أيّوب! ألا أَدُلُّكَ على صدَقةٍ يُحِبُّها الله ورسولُه؟ تُصْلِحُ بينَ الناسِ إذا تَباغَضُوا وتفَاسَدوا". لفظ الطبراني. ولفظ الأصبهاني: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ألا أدُلُّكَ على صدَقَةٍ يحِبُّ الله مَوْضِعَها؟ ". قال: قلتُ: بَلى بأبي أنتَ وأمِّي! قال: "تُصْلِحُ بينَ الناسِ؛ فإنَّها صدقَةٌ يُحِبُّ الله مَوْضِعَها" (2). 17 - (الترهيب من أن يعتذر إلى المرء أخوه فلا يقبل عذره). [لم يذكر تحته حديثاً على شرط كتابنا]. __________ (1) ظاهر كلامه أنه عنده من حديث أنس، وليس كذلك، وإنما هو في "المعجم الكبير" (8/ 307/ 7999) من حديث أبي أمامة، وفيه من لا يعرف، ولفظه: "تصلح" مكان: "صِلْ". (2) قلت: له خمسة طرق أحدها مرسل صحيح، خرجتها في "الصحيحة" (2644).

أَبِي أَيُّوبَ، ← ورواه الطبراني أيضاً والأصبهاني

2821 - (1) [صحيح] عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عيه وسلم -: "لا يَدْخُلُ الجنَّة نَمَّامٌ -وفي رواية: قَتَّاتٌ-". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي. (قال الحافظ): " (القتَّاتُ) و (النَّمَّامُ) بمعنى واحد. وقيل: (النمام): الذي يكون مع جماعة يتحدَّثون حديثاً فيَنِمُّ عليهم. و (القتات): الذي يتسمع عليهم، وهم لا يعلمون، ثم يَنِمُّ".

حُذَيْفَةَ

2822 - (2) [صحيح] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بقبرينِ يُعَذَّبانِ، فقالَ: "إنَّهما يُعَذَّبانِ، وما يُعَذَّبانِ في كبيرٍ، بَلى إنَّه كبيرٌ، أمَّا أحَدُهما فكانَ يَمْشي بالنَّميمَةِ، وأما الآخَرُ فكانَ لا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِه. . ." الحديث. رواه البخاري -واللفظ له-، ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" بنحوه. [مضى لفظه 4 - الطهارة/ 4].

ابْنِ عَبَّاسٍ

2823 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنَّا نَمْشي معَ رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فمَررْنا على قبرْينِ، فقامَ، فقُمْنا مَعَهُ، فجعَلَ لَوْنُه يَتَغيَّرُ، حتى رُعِدَ كُمٌّ قَميصِه. فقُلْنا: مالَك يا رسولَ الله؟! فقال: "أمَا تَسْمعونَ ما أسْمَعُ؟ ". فقلنا: وما ذاك يا نبيَّ الله؟ قال: "هذانِ رجُلانِ يُعَذِّبانِ في قبورِهما عذاباً شديداً، في ذَنْبٍ هَيِّنٍ". قلنا: فيمَ ذاك؟ قال: "كانَ أحدُهما لا يَسْتَنْزِهُ مِنَ البَوْلِ، وكان الآخَرُ يُؤذي الناسَ بلِسانِه، وَيمْشي بيْنَهُم بالنمِيمَةِ". فدعا بجريدَتَيْنِ مِنْ جرائِد النخلِ، فجعَل في كلِّ قبرٍ واحِدةً. قلنا: وهلْ يَنْفَعُهم ذلك؟ قال: "نعم؛ يُخَفِّفُ عنهما ما دامَتا رَطِبَتَيْنِ". رواه ابن حبان في "صحيحه". قوله: (في ذنب هيّن) أي: هين عندهما وفي ظنهما؛ لا أنه هيّن في نفس الأمر، فقد تقدم في حديث ابن عباس قوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بَلى إنَّه كبيرٌ". وقد أجمعت الأمة على تحريم النميمة، وأنها من أعظم الذنوب عند الله تعالى.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2824 - (4) [حسن لغيره] وعن عبد الرحمن بن غَنْمٍ يبلُغُ بِه النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خيارُ عبادِ الله الذين إذا رُؤوا ذُكِرَ الله، وشرارُ عبادِ الله المشَّاؤونَ بالنَّميمَةِ، المفَرِّقونَ بينَ الأحِبَّةِ، البَاغونَ لِلْبُرآءِ العَيْبَ". رواه أحمد عن شهر عنه، وبقية إسناده محتج بهم في "الصحيح".

عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ غَنْمِ

2825 - (5) [حسن لغيره] ورواه أبو بكر بن أبي شيبة وابن أبي الدنيا عن شهر عن أسماء عنِ النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ إلا أَنَّهما قالا: "المفْسِدونَ بينَ الأَحِبَّةِ".

أَسْمَاءَ ← شَهْرٍ، ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ← ورواه أبو بكر بن أبي شيبة

2826 - (6) [حسن لغيره] والطبراني من حديث عبادة عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

2827 - (7) [حسن لغيره] وابن أبي الدنيا أيضاً في "كتاب الصمت" عن أبي هريرة عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وحديث عبد الرحمن أصح، وقد قيل: إن له صحبة. [صحيح] وتقدم في "باب الإصلاح" [هنا/ 16] حديث أبي الدرداء عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ألا أُخْبِرُكُم بأفْضَلَ مِنْ درجَةِ الصيامِ والصلاةِ والصدَقَةِ؟ ". قالوا: بَلى. قال: "إصلاحُ ذاتِ البَيْنِ؛ فإنَّ فسادَ ذاتِ البَيْنِ هي الحالِقَةُ". [حسن لغيره] رواه أبو داود، وابن حبان في "صحيحه"، والترمذي وصححه، ثم قال: ويروى عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ أنه قال: "هي الحالقة، لا أقولُ تحلقُ الشعرَ، ولكن أقولُ تحلقُ الدينَ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وابن أبي الدنيا أيضاً في "كتاب الصمت"

2828 - (1) [صحيح] عن أبي بكرة رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال في خُطبَتِه في حِجَّةِ الوَداعِ: "إنَّ دماءَكُم وأمْوالَكُم وأعْراضَكُم حَرامٌ عليْكُم، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُم هذا، في شَهْرِكُمْ هذا، في بلدِكُمْ هذا، ألا هَلْ بَلَّغْتُ". رواه البخاري ومسلم وغيرهما.

أَبِي بَكْرَةَ