Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2793 - (16) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إن اللَّعنَة إذا وُجِّهتْ إلى مَنْ وُجِّهَتْ إليه؛ فإنْ أصابَتْ عليه سَبيلاً، أوْ وجَدتْ فيه مَسْلَكاً، وإلا قالَتْ: يا ربِّ! وُجِّهتُ إلى فلانٍ فلَمْ أجِدْ فيه مَسْلَكاً، ولَمْ أجِدْ عليه سَبيلاً، فيقالُ لها: ارْجِعي مِنْ حيثُ جِئْتِ". رواه أحمد، وفيه قصة، وإسناده جيد إنْ شاء الله تعالى.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

2794 - (17) [صحيح] وعن عمران بن حصينٍ رضي الله عنه قال: بينما رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في بعضِ أسْفارِه، وامْرأَةٌ مِنَ الأنْصارِ على ناقَةٍ، فَضَجِرَتْ فلعَنتْها، فسمعَ ذلك رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: "خُذوا ما علَيْها ودَعوها فإنَّها مَلْعونَةٌ! ". قال عمران: فكأَنِّي أراها الآن تَمْشي في الناسِ ما يَعْرِضُ لها أحَدٌ. رواه مسلم وغيره.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

2795 - (18) [حسن لغيره] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: سارَ رَجلٌ مع النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فلعنَ بعيرَه، فقال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا عبدَ الله! لا تَسِرْ معنا على بَعيرٍ ملْعونٍ". رواه أبو يعلى وابن أبي الدنيا بإسناد جيد.

أَنَسٍ،

2796 - (19) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في سفَرٍ يسيرُ، فلَعن رجلٌ ناقَةً، فقال: "أينَ صاحِبُ الناقَةِ؟ ". فقال: الرجلُ: أنا. فقال: "أخَّرْها، فقد أُجيبَ فيها". رواه أحمد بإسناد جيد.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2797 - (20) [صحيح] وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَسبُّوا الديكَ؛ فإنَّه يوقِظُ للِصلاةِ". رواه أبو داود، وابن حبان في "صحيحه"؛ إلا أنه قال: "فإنَّه يَدْعُو للِصلاةِ". ورواه النسائي مسنداً ومرسلاً.

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ

2798 - (21) [صحيح لغيره] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه عنه: أنَّ ديكاً صرخَ عند رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسبَّهُ رجلٌ، "فنهى عن سبِّ الدِّيكِ". رواه البزار بإسناد لا بأس به، والطبراني؛ إلا أنه قال فيه: "لا تَلْعَنْه، ولا تسبّه؛ فإنه يدعو إلى الصلاة".

عبد الله بن مسعودٍ عنه:

2799 - (22) [صحيح لغيره] وعن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما: أنَّ ديكاً صرَخ قريباً مِنْ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال رجلٌ: اللهمَّ الْعَنْهُ. فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَهْ! كلا، إنَّه يدْعو إلى الصَّلاةِ". رواه البزار، ورواته رواة "الصحيح"؛ إلا عباد بن منصور.

2800 - (23) [صحيح] وعن ابْنِ عبَّاسٍ رضيَ الله عنهما: أنَّ رجُلاً لعنَ الريحَ عند رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال: "لا تلْعَنِ الريحَ؛ فإنَّها مأمورَةٌ، مَنْ لَعنَ شيْئاً ليسَ له بأهْلٍ؛ رجعَتِ اللعْنَةُ عليهِ". رواه أبو داود والترمذي، وابن حبان في "صحيحه"، وقال الترمذي: "حديت غريب، لا نعلم أحداً أسنده غير بشر بن عمر". (قال الحافظ): "وبشر هذا ثقة، احتج به البخاري ومسلم وغيرهما، ولا أعلم فيه جرحاً".

ابْنِ عَبَّاسٍ

2801 - (24) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اجْتَنِبوا السبعَ الموِبقاتِ". قالوا: يا رسولَ الله! وما هُنَّ؟ قال: "الشركُ بالله، والسِّحرُ، وقتلُ النفْسِ التي حرَّمَ الله إلا بالحقّ، وأكْلُ الرِّبا، وأكْلُ مالِ اليَتيمِ، والتَّولِّي يومَ الزحْفِ، وقذفُ المْحصَناتِ الغافِلاتِ المؤمِنَاتِ". رواه البخاري ومسلم. [مضى 12 - الجهاد/ 11]. وفي كتاب النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الذي كتبه إلى أهل اليمن قال: "وإنَّ أكْبَر الكبائِر عندَ الله يوم القِيامَة: الإشْراكُ بالله، وقتلُ النفْسِ المؤمِنَة بغيرِ الحقّ، والفرارُ في سبيلِ الله يومَ الزحْفِ، وعقوقُ الوالدينِ، ورميُ المحصَنَةِ، وتعلُّمُ السِّحْرِ" الحديث. رواه ابن حبان في "صحيحه" من حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده. [مضى هناك].

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2802 - (25) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَنْ قَذَفَ مَمْلوكَهُ بالزنا يُقام عليه الحدُّ يومَ القيامَة؛ إلاَّ أنْ يكونَ كما قالَ". رواه البخاري ومسلم والترمذي، وتقدم لفظه في "الشفقة" [20 - القضاء/ 10]. (قال الحافظ): ". . . وتقدم في "الشفقة" أحاديث من هذا الباب لم نعِدْها هنا".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2803 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "قال الله تعالى: يسبُّ بنو آدَم الدهرَ، وأنَا الدَّهْرُ، بِيَدي الليلُ والنَّهارُ". وفي رواية: "أُقَلِّبُ لَيْلَهُ ونَهارَهُ، وإذا شئتُ قَبَضْتُهُما". رواه البخاري ومسلم وغيرهما. وفي رواية لمسلم: "لا يَسُبُّ أحدُكم الدهرَ؛ فإن الله هو الدَّهْرُ". [صحيح] وفي رواية للبخاري: "لا تُسَمُّوا العِنَبَ الكرْمَ، ولا تقولوا: خَيْبَةَ الدَّهرِ؛ فإنَّ الله هو الدَّهْرُ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2804 - (2) [صحيح] وعنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "قال الله عزَّ وجلَّ: يُؤْذيني ابْنُ آدَم؛ يقول: يا خَيْبَةَ الدَّهْرِ! فلا يَقُلْ أحدُكم: يا خَيْبَةَ الدهْرِ؛ فإنِّي أنا الدهْرُ، أُقَلِّبُ ليلَهُ ونَهارَهُ". رواه أبو داود، والحاكم (1) وقال: "صحيح على شرط مسلم". [صحيح] ورواه مالك مختصراً؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَقُلْ أحدُكم يا خَيْبَةَ الدهْرِ؛ فإنَّ الله هو الدَّهْرُ" [صحيح لغيره] وفي رواية للحاكم: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يقول الله: استقرضت عبدي فلم يقرضني، وشتمني عبدي وهو لا يدري ما يقول: وادهراه! وادهراه! وأنا الدهر". قال الحاكم: "صحيح على شرط مسلم". (1) [حسن] ورواه البيهقي. ولفظه: قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تَسُبُّوا الدَّهْر، قال الله عزَّ وجلَّ: أنا الدَّهْرُ، الأيَّامُ واللَّيالي أُجَدِّدُها وأُبْلِيها، وآتي بِمُلوكٍ بَعْدَ مُلوكٍ". (قال الحافظ): "ومعنى الحديث أن العرب كانت إذا نزلت بأحدهم نازلة وأصابته مصيبة أو مكروه يسب الدهر؛ اعتقاداً منهم أن الذي أصابه فعلُ الدهر، كما كانت العرب تستمطر بالأنواء وتقول: مُطِرنا بنوء كذا، اعتقاداً أن ذلك فعل الأنواء، فكان هذا كاللعن للفاعل، ولا فاعل لكل شيء إلا الله تعالى خالق كل شيء وفاعله، فنهاهم النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن ذلك. وكان ابن داود (2) ينكر رواية أهل الحديث: "وأنا الدهر" بضم الراء ويقول: لو كان كذلك كان (الدهر) اسماً من أسماء الله عز وجل، وكان يرويه: "وأنا الدهرَ أقلب الليل والنهار" بفتح راء الدهر على الظرف؛ معناه: أنا طولَ الدهر والزمان، أقلب الليل والنهار. ورجح هذا بعضهم. ورواية من قال: "لا، فإن الله هو الدهر". يرد هذا، والجمهور على ضم الراء. والله أعلم". __________ (1) قلت: لم يروه بهذا التمام إلا الحاكم وزاد: "وإذا شئت قبضتهما". ثم إن في هذا التخريج من المؤلف رحمه الله قصوراً وأوهاماً، أهمها أن الحديث رواه مسلم بلفظ الحاكم وزيادته كما بينته في "الصحيحة" (523)، ولم يتنبه لهذا الحافظ الناجي، بله المقلدة الثلاثة.

وعنه