Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2781 - (4) [صحيح] وعن عياض بن حمارٍ رضي الله عنه قال: قلتُ: يا نبيَّ الله! الرجلُ يَشْتُمُني وهُوَ دوني، أعَليَّ مِنْ بأْسٍ أَنْ أنْتَصِرَ منه؟ قال: "المسْتَبَّانِ شيْطانانِ يتَهاتَرانِ، ويَتكاذَبانِ". رواه ابن حبان في "صحيحه". __________ (1) انظر حديثه في "الضعيف".

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ،

2782 - (5) [صحيح] وعن أبي جُرَيّ جابر بن سليم رضي الله عنه قال: رأيتُ رجلاً يصْدُرُ الناسُ عنْ رأْيِه، لا يقولُ شيْئاً إلا صدَروا عنه، قلتُ: مَنْ هذا؟ قالوا: رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قلتُ: عليكَ السلامُ يا رسولَ الله! قال: "لا تَقُلْ: عليكَ السلامُ، [فإنَّ] (عليكَ السلامُ) تَحيَّةُ الميِّتِ، قُلْ: السلامُ عَليْكَ". قال: قلتُ: أنتَ رسولُ الله؟ قال: "أنا رسولُ الله الذي إذا أصابَك ضُرٌّ فدعوتَهُ؛ كَشف عنكَ، وإنْ أصابَك عَامُ سَنَةٍ فدعَوْتَه؛ أنْبَتَها لك، وإذا كنْتَ بأرضِ قفرٍ أو فلاةٍ، فَضَلَّتْ راحِلَتُكَ، فَدَعَوْتَه؛ ردَّها عليك". قال: قلتُ: اعْهدْ إِليَّ. قال: "لا تَسُبَّنَّ أحَداً". [قال:] فما سَبَبْتُ بعده حُرّاً ولا عبداً، ولا بعيراً ولا شاةً. قال: "ولا تَحقرَنَّ شيئاً مِنَ المعروفِ، وأنْ تُكلِّم أخاك وأنْتَ مُنْبَسِطٌ إليه وجْهُكَ؛ إنَّ ذلك مِنَ المعروفِ، وارْفَعْ إزارَك إلى نِصْفِ الساقِ، فإنْ أبَيْتَ فإلى الكعْبينِ، وإيَّاك وإسْبالَ الإِزار، فإنَّها مِنَ المَخِيلَةِ، وإنَّ اللهَ لا يحبُّ المَخِيلَةَ، وإنِ امْرؤٌ شَتَمك وعَيَّرَكَ بما يعْلَمُ فيك، فلا تُعَيِّرْهُ بما تَعْلَمُ فيه، فإنَّما وبالُ ذلِكَ عليهِ". رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". وابن حبان في "صحيحه"، والنسائي مختصراً. [صحيح لغيره] وفي رواية لابن حبَّان نحوه، وقال فيه: "وإن امْرؤٌ عيَّركَ بشَيْءٍ يَعْلَمُه فيك، فلا تُعَيِّرْهُ بشَيْءٍ تَعْلَمُه فيه، ودَعْهُ يكونُ وبَالُه عليه، وأجْرُهُ لكَ، ولا تَسُبَّنَّ شَيْئاً". قال: فما سَبَبْتُ بعدَ ذلك دابَّةً ولا إنْساناً. (السَّنة): هي العام المقحط الذي لم تنبت الأرض فيه شيئاً، سواء أنزل غيث أو لم ينزل. (المخيلة): بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة من (الاختيال): وهو الكبر واستحقار الناس.

أَبِي جُرَيٍّ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ

2783 - (6) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّ مِنْ أكْبرِ الكبائرِ أنْ يلْعنَ الرجلُ والِدَيْهِ". قيلَ: يا رسولَ الله! وكيفَ يلْعَنُ الرجلُ والديه؟ قال: "يَسبُّ أبا الرجلِ فيَسبُّ أباه، ويسبُّ أُمَّهُ فيسُبُّ أُمَّهُ". رواه البخاري وغيره. [مضى 21 - البر/ 2].

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

2784 - (7) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا ينْبَغي لِصِدِّيقٍ أنْ يكونَ لَعَّاناً". رواه مسلم وغيره. [صحيح] والحاكم وصححه، ولفظه: قال: "لا يَجْتَمعُ أنْ تكونوا لعَّانِينَ صِدِّيقينَ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2785 - (8) [صحيح] وعن عائشة رضي الله عنها قالتْ: مرَّ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بأبي بكْرٍ وهو يلْعَنُ بعضَ رقيقِهِ، فالْتَفتَ إليه وقال: "لعَّانينَ وصِدِّيقينَ؟! كلا وربِّ الكَعْبةِ". فعَتقَ أبو بكرٍ رضي الله عنه يومَئذٍ بعضَ رَقيقِهِ. قال. ثُمَّ جاءَ إلى النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: لا أَعود. رواه البيهقي (1). __________ (1) قلت: في "الشعب" (4/ 294/ 5154)، ولقد أبعد النجعة، فقد أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (319)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (4/ 42/ 1 - 2)، وسنده صحيح.

عَائِشَةَ

2786 - (9) [صحيح] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يكونُ اللعَّانون شُفَعاءَ ولا شُهَداء يومَ القِيامَةِ". رواه مسلم وأبو داود ولم يقل: "يوم القيامة".

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

2787 - (10) [صحيح] وعن ابن عمر (1) رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يكون المؤمِنُ لعَّاناً". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن غريب".

ابْنِ عُمَرَ

2788 - (11) [صحيح] وعن جُرمُوذ الجهني رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ الله! أوْصِني؟ قال: "أوصيكَ لا تكونُ لَعَّاناً". رواه الطبراني من رواية عبيد بن هودة عن جرموذ، وقد صححها ابن أبي حاتم، وتكلم فيها غيره، ورواته ثقات. (2) ورواه أحمد، فأدخل بينهما رجلاً لَمْ يُسَمَّ.

جُرمُوذ الجهني

2789 - (12) [حسن لغيره] وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تلاعنوا بلعنةِ الله، ولا بغضبه، ولا بالنار". رواه أبو داود، والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". والحاكم وقال: "صحيح الإسناد". رووه كلهم من رواية الحسن البصري عن سمرة، واختلف في سماعه منه. (3) __________ (1) الأصل: (ابن مسعود) والصواب ما أثبت، انظر "تخريج السنة" لابن أبي عاصم (رقم 1014)، فقد ذكرت هناك لفظ حديث ابن مسعود ومن خرَّجه من الأئمة. (2) قلت: وكذا رواه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (3/ 41/ 1). (3) قلت: لكن له شاهد مرسل صحيح، خرجته مع الحديث في "الصحيحة" (892).

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

2790 - (13) [صحيح] وعن ثابت بن الضَّحَّاكِ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ حلَف على يمينٍ بملَّةٍ غيرِ الإسْلامِ كاذِباً متَعَمِّداً؛ فهو كما قالَ، ومنْ قتلَ نفْسهُ بشَيْءٍ؛ عُذِّبَ به يومَ القِيامَةِ، وليسَ على رجلٍ نَذرٌ فيما لا يَمْلِكُ، ولَعْنُ المؤمِنِ كَقَتْلِهِ". رواه البخاري ومسلم. وتقدم [هنا/ 12].

ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ،

2791 - (14) [صحيح] وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: كنَّا إذا رأيْنا الرجُلَ يلعنُ أخاه، رأيْنا أنْ قد أتَى باباً مِنَ الكَبائِر. رواه الطبراني بإسناد جيد.

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ

2792 - (15) [حسن لغيره] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن العبدَ إذا لَعَنَ شيئاً صعدتِ اللعنةُ إلى السماءِ، فتُغْلَقُ أبوابُ السماءِ دونها، ثم تهبطُ إلى الأرض فتغلقُ أبوابها دونها، ثم تأخذ يميناً وشمالاً، فإن لم تجدْ مساغاً رجعت إلى الذي لُعِنَ، فإن كان أهلاً، وإلا رجعت إلى قائلها". رواه أبو داود.

أَبِي الدَّرْدَاءِ،