Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2332 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ نَفَّسَ عن مسلمٍ كُرْبَة مِنْ كُرَبِ الدنيا؛ نَفَّس الله عنه كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يومِ القيامَةِ، ومَنْ سَتر على مسلمٍ؛ سَتَرهُ الله في الدنيا والآخِرَةِ، والله في عَوْنِ العَبْدِ ما كانَ العبدُ في عَوْنِ أَخيهِ". رواه مسلم وأبو داود -واللفظ له-، والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه. [مضى بأتم منه 3 - العلم/ 1].

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2333 - (2) [صحيح] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "المسلمُ أخو المسلمِ، لا يَظْلِمُه ولا يُسْلِمُه (1)، مَنْ كانَ في حاجَةِ أخيه؛ كانَ الله في حاجَتهِ، ومَنْ فَرَّج عن مُسلمٍ كربةً، فرَّج الله عنه بِها كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يومِ القِيامَةِ، ومَنْ سَتَر مسْلِماً؛ ستَرة الله يومَ القيامَةِ". رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر (2) ".

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

2334 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يَسْترُ عَبدٌ عبداً في الدنيا؛ إلا سَتَرهُ الله يومَ القيامَة". رواه مسلم. __________ (1) الأصل: "يثلمه" بالثاء المثلثة، وكذلك وقع فيما سيأتي (22 - البر والصلة/ 12) والتصويب من "المخطوطة" و"الصحيحين". (2) قلت: هذا تقصير فاحش تعجب منه الحافظ الناجي (184/ 2) وقال: "رواه البخاري ومسلم والنسائي". قلت: وكأنَّ المؤلف رحمه الله تنبه لذلك فيما بعد فعزاه للشيخين في المكان المشار إليه آنفاً. والنسائي إنما أخرجه في "الكبرى" (4/ 309/ 7291).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2335 - (4) [صحيح لغيره] وعن يزيد بن نُعيم [عن أبيه] (1): أن ماعزاً أتى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأقر عنده أربع مراتٍ، فأمر برجمه، وقال لهزّال: "لو سترته بثوبك كان خيراً لك". رواه أبو داود والنسائي. (2) (قال الحافظ): "ونُعيم هو ابن هزّال. وقيل: لا صحبة له، وإنما الصحبة لأبيه هزال: وسبب قول النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لهزال: "لو سترته بثوبك" ما رواه أبو داود وغيره عن محمد بن المنكدر: أن هزالاً أمر ماعزاً أن يأتي النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. [صحيح لغيره] وروى في موضع آخر عن يزيد بن نعيم بن هزال عن أبيه قال: كان ماعز بن مالك يتيماً في حِجر أبي، فأصاب جارية من الحي، فقال له أبي: ائتِ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأخبره بما صنعت لعله يستغفر لك. وذكر الحديث في قصة رجمه. واسمُ المرأةِ التي وقع عليها ماعزُ (فاطمةُ)، وقيل غير ذلك، وكانت أَمَةً لهزال".

يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ

2336 - (5) [صحيح لغيره] وعن مكحولٍ: أنَّ عقبة بنَ عامرٍ أتى مَسْلَمَة بنَ مُخَلَّدٍ، فكان بيْنَهُ وبينَ البوَّابِ شيْءٌ، فسمعَ صوتَهُ فأَذِنَ له فقال له: إنِّي لَمْ آتِكَ زائراً؛ جئْتُكَ لِحاجَةٍ، أتذكُر يومَ قالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ عَلِمَ مِنْ أخيهِ سيِّئَةً فستَرها؛ ستَر الله عليه يومَ القِيامةِ"؟ قال: نَعم. قال: لِهذا جِئْتُ. رواه الطبراني، ورجاله رجال "الصحيح". __________ (1) سقطت من الأصل ومطبوعة (عمارة) والمعلقين الثلاثة، واستدركتها من المخطوطة وسنن أبي داود (4377)، و"كبرى النسائي" (7279)، وتعقيب المؤلف عليه يؤيده. (2) قلت: إسناده حسن؛ على خلاف في صحبة نُعيم بن هزال، لكنه يتقوى بطرقه الأخرى، والبيان في "الصحيحة" (3460).

مَكْحُولٌ

2337 - (6) [صحيح لغيره] وعن رجاء بن حَيْوةَ قال: سمعت مسلمةَ بن مُخَلَّدٍ رضي الله عنه يقول: بينا أنا على مِصرَ فأتى البوابُ فقالَ: إن أعرابياً على الباب يستأذنُ، فقلتُ: من أنت؟ قال: أنا جابر بن عبدِ الله. قال: فأشرفتُ عليه فقلتُ: أَنْزِلُ إليك أو تصعدُ؟ قال: لا تنزلُ ولا أصعدُ، حديثٌ بلغني أنك ترويه عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في ستر المؤمن؛ جئتُ أسمعه. قلتُ: سمعتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "من ستر على مؤمنٍ عورةً؛ فكأنما أحيا موؤدةً". فضربَ بعيره راجعاً. رواه الطبراني في "الأوسط" من رواية أبي سنان القسملي.

رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ،

2338 - (7) [صحيح لغيره] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من سترَ عورةَ أخيه؛ سترَ اللهُ عورتَه يوم القيامةِ، ومن كشفَ عورة أخيه المسلمِ؛ كشفَ اللهُ عورتَه حتى يفضحَه بها في بيتِهِ". رواه ابن ماجه بإسناد حسن.

ابْنِ عَبَّاسٍ

2339 - (8) [حسن صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: صَعِد رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المنبرَ فنادى بصوتٍ رفيعٍ فقال: "يا معشرَ مَنْ أسْلَمَ بِلسانه، ولَمْ يُفضِ الإيمانُ إلى قلْبهِ! لا تُؤذوا المسْلمِينَ، ولا تَتَّبِعوا عَوْراتِهمْ؛ فإنَّه مَنْ تَتَبَّعَ عوْرَةِ أخيهِ المسْلمِ؛ تَتَبَّع الله عورَتَهُ، ومَنْ تَتَبَّعَ الله عَوْرَتَهُ؛ يَفْضَحُه، ولوْ في جَوْفِ رَحْلهِ". ونَظَر ابْنُ عُمرَ يوماً إلى الكعبةِ فقال: ما أَعْظَمَكِ! وما أعْظَم حُرْمَتكِ! والمؤِمن أعظَمُ حُرمةً عندَ اللهِ منكِ. رواه الترمذي. [حسن صحيح] وابن حبان في "صحيحه"؛ إلا أنَّه قال فيه: "يا معْشرَ مَنْ أسْلَم بِلسانِه، ولَمْ يَدخُلِ الإيمانُ [في] قلْبه! لا تُؤذوا المسلمينَ ولا تُعَيِّروهُم، ولا تَطْلُبوا عَثَراتِهِمْ" الحديث.

ابْنِ عُمَرَ

2340 - (9) [حسن صحيح] وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا معشرَ مَنْ آمنَ بِلسِانِه، ولَمْ يَدْخُل الإيمانُ قَلْبَهُ! لا تَغْتابوا المسلمينَ، ولا تَتَّبِعوا عَوْراتِهم؛ فإنَّه مَنْ اتَّبَع عَوْراتِهم؛ تَتَبَّعَ الله عَوْرتَهُ، ومَنْ تَتَّبعَ الله عَوْرَتهُ يَفضَحْهُ؛ في بيْتِه". رواه أبو داود عن سعيد بن عبد الله بن جريج عنه.

أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ:

2341 - (10) [صحيح لغيره] ورواه أبو يعلى بإسناد حسن من حديث البراء.

ورواه أبو يعلى بإسناد حسن من حديث البراء.

2342 - (11) [صحيح] وعن معاوية رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إنَّك إنِ اتَّبَعْتَ عَوْراتِ المسلمينَ أفْسَدْتَهُم، أو كِدْتَ تُفسِدُهم". رواه أبو داود، وابن حبان في "صحيحه".

مُعَاوِيَةَ

2343 - (12) [صحيح لغيره] وعن شُرَيح بن عُبيد عن جُبير بن نُفيرٍ وكثير بن مرة و (1) عمرو ابنِ الأسْودِ والمقدام بن معد يكربٍ وأبي أمامةَ رضي الله عنهم عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ الأميرَ إذا ابْتَغى الريبَةَ في الناسِ أفْسَدَهُم". رواه أبو داود من رواية إسماعيل بن عياش (1). (قال الحافظ) عبد العظيم: "جبير بن نفير أدرك النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وهو معدود في التابعين. وكثير بن مرة نص الأئمة على أنه تابعي، وذكره عبدان في الصحابة. وعمرو بن الأسود عنسي حمصي أدرك الجاهلية، وروى عن عمر بن الخطاب ومعاذ وابن مسعود وغيرهم". __________ (1) كذا الأصل، وكذا في "أبي داود - الأدب"، وكذلك وقع في "المسند" (6/ 4) والمخطوطة، ووقع في "مختصر السنن" للمؤلف (4721): "عن" مكان الواو، والصواب الأول.

أَبِي أُمَامَةَ ← الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ یکَرِبَ ← كثير بن مرة و عمرو ابنِ الأسْودِ ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ،