Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2152 - (1) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّه كانَ يقول: "شَرُّ الطعامِ طعامُ الوَليمَةِ، يُدْعى إليها الأغْنِياءُ، وُيتْرَكُ المسَاكينُ، ومَنْ لَمْ يأْتِ الدعوةَ فقَدْ عَصى الله ورسولَه". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه موقوفاً على أبي هريرة. ورواه مسلم أيضاً مرفوعاً إلى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "شرُّ الطعامِ طعامُ الوَليمَةِ؛ يُمْنَعُها مَنْ يَأْتيها، ويُدْعَى إليها مَنْ يأْباها، ومَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فقد عَصى الله وَرسولَهُ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2153 - (2) [صحيح] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا دُعِيَ أحدُكم إلى الوَليمَةِ فَلْيَأْتِها". رواه البخاري ومسلم وأبو داود. __________ (1) في الأصل والمخطوطة أيضاً: (المتماريَيْن)، وهو خطأ من المؤلف ناشئ عن خطأ، وهو تفسيره لحديث ابن عباس الآتي آخر الباب ". . . طعام المتباريين" بقوله: " (المتباريان) هما المتمارلان المتباهيان"! وقد تعقبه الحافظ الناجي بقوله (ق 177/ 2): "هذا عجيب، وقد قال في حواشي "مختصر السنن" له: (المتباريان): التعارضان بفعليهما، ليُعجزَ أحدهما الآخر بصنيعه، يقال: تباري الرجلان إذا فعل كل واحد منهما مثلما فعل صاحبه ليرى أيهما يغلب صاحبه -قال-: وكُرِهَ لما فيه من المباهاة والرياء، ودخوله فيما نهي عنه من أكل المال بالباطل". انتهت عبارته. والحاصل أنَّ هذه اللفظة إنما هي بالباء لا بالميم؛ لأنَّ المتماريين في اللغة هما المتجادلان، وذلك لحن فاحش محيل للمعنى". قلت: وما عزاه لحواشي "مختصر السنن" للمنذري لم أره في النسخة المطبوعة من "المختصر" وإنما في "معالم السنن" للخطابي المطبوع معه في مطبعة أنصار السنة (5/ 294) مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ، فلعل المنذري أخذ ذلك من الخطابي فعلقه حاشية على مختصره في بعض نسخه، فوقعت هذه النسخة للحافظ الناجي. والله أعلم.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

2154 - (3) [صحيح] وعنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا دَعا أحدُكم أخاه فَلْيُجِبْ، عُرْساً كانَ أوْ نَحْوَهُ". رواه مسلم وأبو داود. وفي رواية لمسلم: "إذا دُعيتُمْ إلى كُراعٍ (1) فأَجِيبُوا".

وعنه

2155 - (4) [صحيح] وعن جابرٍ -هو ابنُ عبدِ الله رضي الله عنهما- قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا دُعِيَ أحدُكم إلى طَعامٍ فلْيُجِبْ، فإنْ شاءَ طَعِم، وإنْ شاءَ تَركَ". رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه.

جَابِرٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ

2156 - (5) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "حقُّ المسلِم على المسلمِ خمسٌ: ردُّ السلامِ، وعِيادَةُ المريضِ، واتِّباعُ الجنائزِ، وإجابَةُ الدعْوَةِ، وتَشْميتُ العاطِسِ". رواه البخاري ومسلم. ويأتي أحاديث من هذا النوع إن شاء الله تعالى.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2157 - (6) [صحيح] وروى أبو الشيخ ابن حَيان في "كتاب التوبيخ" وغيره عن أبي أيوبَ الأنصاري قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ستُّ خِصالٍ واجِبَةٌ لِلْمُسْلِم على المسلم، مَنْ تركَ شيْئاً منْهُنَّ؛ فقد تَركَ حقّاً واجباً: يُجيبُه إذا دَعاهُ، وإذا لَقِيَهُ أنْ يُسَلِّمَ عليه، وإذا عَطَسَ أنْ يُشْمِتَهُ، وإذا مرِضَ أنْ يَعودهُ، [وإذا ماتَ أنْ يَتْبَع جنَازَتَهُ] (1)، إذا اسْتُنْصِح أنْ يَنْصَح لَهُ". __________ (1) بضم الكاف: وزان (غُراب)، وهو من الغنم والبقر بمنزلة (الوظيف) من الفرس، وهو مستدق الساق.

اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ ← وروى أبو الشيخ ابن حَيان في "كتاب التوبيخ" وغيره

2158 - (7) [صحيح لغيره] وعن عكرمة قال: كان ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما يقول: إنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهى عن طعامِ المتبارِيَيْن أنْ يُؤكَلَ. رواه أبو داود وقال: "أكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس". يريد أن أكثر الرواة أرسلوه. (قال الحافظ:) "الصحيح أنَّه عن عكرمةَ عنِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مرسل (2) ". (المتَبَارِيان): هما المتَمارِيان (3) المتَباهِيَانِ. __________ (1) سقطت من الأصل والمخطوطة أيضاً، واستدركتها من "الأدب المفرد" للبخاري (922) و"المعجم الكبير" للطبراني (4/ 215 - 216/ 4076)، ومنه تتبين تقصير المؤلف في تخريجه، فبالأولى المعلقون عليه، فإنهم جهلة، ولذلك لم يزيدوا عليه في تخريجه سوى أنْ أعادوا عزوه لأبي الشيخ! وبدون رقم! أو استدراك للزيادة! وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعاً نحوه، رواه مسلم (7/ 3) وغيره، وسيأتي في (23 - الأدب/ 5). وآخر في "المسند" (2/ 68) من حديث ابن عمر. (2) قلت: لكن له شاهد قوي؛ خرجته في "الصحيحة" (626) من حديث أبي هريرة. (3) كذا قال وهو خطأ محض؛ فإنه لا علاقة للتماري والتجادل هنا كما تقدم بيانه في التعليق على الباب. وقد وقع في رواية في حديث أبي هريرة المشار إليه آنفاً بلفظ: "المترائيان"، فانقلب على المؤلف إلى "المتماريان". والله أعلم.

عِكْرِمَةَ