Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3668 - (3) [صحيح] وعنه؛ عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لو كانَ في هذا المسْجِدِ مِئَة ألفٍ أوْ يَزيدونَ، وفيهم رجلٌ مِنْ أهْلِ النارِ فتَنفَّس، فأصابَهُم نَفَسُهُ؛ لاحْتَرق المسْجِدُ ومَنْ فيه". رواه أبو يعلى، وإسناده حسن، وفي متنه نكارة. [صحيح لغيره] ورواه البزار. ولفظه: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لو كانَ في المسْجِد مِئةُ ألْفٍ أو يزيدونَ، ثم تَنفِّسَ رجلٌ مِنْ أهْلِ النارِ؛ لأحْرَقَهُمْ". __________ (1) قلت: اللفظ المذكور إنما هو عند أحمد (2/ 313)، ومسلم أيضاً (8/ 149 - 150). ورواية البيهقي الآتية هي في "البعث والنشور" بسند صحيح. (2) حُذف نص هذا الحديث بعدما تبين لي أخيراً أنه شاذ والكتاب جاهز للطبع.

وعنه

3669 - (4) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لمّا خلَق الله الجنَّة والنارَ، أرسلَ جبريلَ إلى الجنَّةِ فقال: انظرْ إليْها وإلى ما أعَددْتُ لأَهْلِها فيها، قال: فجاءَ فنظَر إليها وإلى ما أعدَّ الله لأَهْلِها فيها، قال: فرجَع إليْهِ، قال: وعِزَّتِكَ! لا يَسْمَعُ بها أحَدٌ إلا دخَلها! فأمَر بها فَحُفَّتْ بالمكَارِه. فقال: ارْجعْ إليْها فانْظُر إلى ما أعَددْتُ لأَهْلها فيها. قال: فرجَع إليها فإذا هِيَ قد حُفَّتْ بالمكارِه، فرجَع إليه فقال: وعِزَّتِكَ! لقد خِفتُ أنْ لا يَدْخُلَها أحَدٌ! وقال: اذْهَبْ إلى النارِ فانْظُرْ إليْها وإلى ما أعَدَدْتُ لأَهْلِها فيها، قال: فنظَر إليها، فإذا هي يَرْكَبُ بعضها بعضاً، فرجعَ إليه فقال: وعِزَّتِكَ لا يسمَعُ بها أحدٌ فيدْخُلَها، فأمَر بها فحُفَّتْ بالشَّهواتِ، فقال: ارْجعْ إليها، فرجَع إليها، فقال: وعِزَّتِك! لقد خَشيتُ أنْ لا يَنْجُوَ منها أحَدٌ إلا دخَلَها". رواه أبو داود والنسائي، والترمذي واللفظ له، وقال: "حديث حسن صحيح".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3670 - (1) [صحيح] ورواه مالك والبيهقي في "الشعب" مختصراً مرفوعاً (2) [يعني عن أبي هريرة] قال: "أترونَها حمراء كنارِكم هذه؟! لَهِيَ أشدُّ سواداً من القار. و (القار) الزفت".

3671 - (1) [صحيح] عن خالد بن عميرٍ قال: خطبَ عُتبةُ بنُ غزوانَ رضي الله عنهُ فقال: إنَّه ذُكِرَ لنا: "أنَّ الحجرَ يُلْقى مِنْ شَفَةِ جهَنَّم، فيهْوي فيها سَبْعينَ عاماً ما يُدْرِكُ لها قعْراً، والله لَتُملأَنَّ، أفَعجِبْتُم؟ ". رواه مسلم هكذا. [صحيح لغيره] ورواه الترمذي عن الحسن قال: قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا -يعني منبر البصرة- عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ الصخْرَةَ العظيمَةَ لتُلْقى من شَفيرِ جهَنَّم، فتَهْوي فيها سبْعين عاماً وما تُفْضي إلى قرارِها". قال: وكان عمر يقول: أكْثِروا ذكرَ النارِ؛ فإنَّ حرَّها شديدٌ، وإنَّ قعرَها بعيدٌ، وإنَّ مقامِعَها حديدٌ. قال الترمذي: "لا نعرف للحسن سماعاً من عتبة بن غزوان. وإنما قدم عتبة بن غزوان البصرة في زمن عمر، وَوُلِدَ الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر".

خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ،

3672 - (2) [صحيح لغيره] وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لو أنَّ حجَراً قُذِفَ به في جهَنَّم؛ لَهَوى سبعين خَرِيفاً (1) قبلَ أنْ يبلُغَ قعْرَها". رواه البزار وأبو يعلى، وابن حبان في "صحيحه"، والبيهقي؛ كلهم من طريق عطاء ابن السائب. __________ (1) كان هنا في الأصل زيادة: (فيه) فحذفتها لعدم ورودها في المصادر المذكورة، واللفظ لأبي يعلى (7243)، وهو مخرج في "الصحيحة" مع بعض شواهده تحت الحديث (1612).

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ

3673 - (3) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنَّا عندَ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسمعْنا وجْبةً، فقال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أتدْرون ما هذا؟ ". قلنا: الله ورسولُه أعلَمُ. قال: "هذا حَجرٌ أرسلَهُ الله في جهَنَّم منذُ سَبْعينَ خريفاً، فالآنَ حينَ انْتَهى إلى قَعْرِها". رواه مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3674 - (4) [صحيح لغيره] وعن معاذِ بْنِ جَبلٍ رضي الله عنه؛ أنَّه كان يخبرُ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "والَّذي نفْسي بيده! إنَّ بُعْدَ ما بينَ شفيرِ النارِ إلى أنْ يبْلُغَ قعرَها كصخْرةٍ زِنَةِ سبْع خَلِفات بشُحومِهنَّ ولحومِهِنَّ وأوْلادِهِنَّ، تَهوي فيما بينَ شفير النارِ إلى أن تبلُغَ قعرَها سبْعينَ خريفاً". رواه الطبراني، ورواته رواة "الصحيح"؛ إلا أن الراوي عن معاذ لم يسم. (1) (الخَلِفات): جمع (خَلِفة)، وهي الناقة الحامل. (2) __________ (1) قلت: ورواه ابن المبارك في "الزهد" (86/ 301 - حماد) عن الزهري قال: بلغنا أن معاذ ابن جبل. . الحديث. (2) هذا السطر فى الأصل فى نهاية حديث هو من حصة "الضعيف"، وأخرجته هنا لضرورة الشرح.

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ

3675 - (1) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ: في قوله تعالى: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} قال: "هِيَ حجارَة مِنْ كبْريتٍ، خلَقها الله يومَ خلَق السَّمواتِ والأرْضَ في السماءِ الدُّنيا، يُعِدُّها لِلْكافِرينَ". رواه الحاكم موقوفاً وقال: "صحيح على شرط الشيخين". (2) __________ (1) انظر أحاديثه في "الضعيف". (2) قلت: ووافقه الذهبي في "تلخيصه" (2/ 261 و494)، لكن لفظه: "إن الحجارة التي سمى الله في القرآن: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}: حجارة من كبريت، خلقها الله تعالى عنده كيف شاء، أو كما شاء". وهكذا رواه البيهقي في "البعث" (273/ 553) عن الحاكم، وكذلك رواه نعيم بن حماد في "زوائد الزهد" (87 - 88)، وإنما أخرجه باللفظ الذي في الكتاب -حرفاً بحرف- ابن جرير الطبري في "تفسيره" (1/ 131)! وأما الجهلة فأقروا لفظ الكتاب، وعزوه للحاكم بالرقم! مصححاً منه له مع موافقة الذهبي إياه. أما هم فقالوا: "حسن"! أنصاف حلول!! جروا عليه في طبعتهم هداهم الله.

ابن مسعودٍ: في قوله تعالى:

3676 - (1) [حسن] عن عبد الله بن الحارث بن جزءٍ الزبيدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنّ في النارِ حياتٍ كأمثالِ أعناق البُخْتِ، تلسعُ إحداهن اللسعةَ فيجدُ حَرّها سبعين خريفاً، وإن في النار عقاربَ كأمثالِ البغال الموكفةِ تلسعُ إحداهن اللسعةَ فيجد حُمُوّتَها أربعين سنةً". رواه أحمد والطبراني من طريق ابن لهيعة عن دراج عنه. ورواه ابن حبان في "صحيحه"، والحاكم من طريق عمرو بن الحارث عن دراج عنه، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". (1)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ؛

3677 - (2) [صحيح موقوف] وعن يزيد بن شجرة قال: إن لجهنمَ لجُباباً، في كلُّ جُبٍّ ساحلاً كساحلِ البحرِ، فيه هوامُّ وحيّاتٌ كالبخاتي (2)، وعقاربُ كالبغالِ الدُّلْمِ (3)، فإذا سألَ أهلُ النارِ التخفيفَ قيلَ: اخرجوا إلى الساحلِ، فتأخذهم تلك الهوامُّ بشفاههم وجنوبهم (4) وما شاء الله من ذلك، فتكشطُها، فيرجعون، فيبادرون إلى معظم النيرانِ، ويُسَلِّطُ عليهم الجَرَبُ، حتى إن أحدهم لَيَحُكُّ جلده حتى يبدو العظم، فيقالُ: يا فلان! هل يؤذيك هذا؟ فيقول: نعم، فيقال له: ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين. رواه ابن أبي الدنيا (1). (قال الحافظ): "ويزيد بن شجرة الرهاوي مختلف في صحبته. والله أعلم". __________ (1) قلت: ووافقه الذهبي (4/ 593). وذلك لأن (دراجاً) سمعه من عبد الله بن الحارث، ليس من روايته عن (أبي الهيثم)، فتنبه! وهو مخرج في "الصحيحة" (3429). (2) جمع (بُخت): وهي جِمال طوال الأعناق. "نهاية". (3) أي: السود، جمع (أدلم). قاله الناجي. (4) الأصل: (وقلوبهم)، والمثبت نسخة، وهو رواية البيهقي في "البعث" (298/ 617)، والحاكم (3/ 494) بنحوه.

يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ

3678 - (3) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه، في قوله تعالى: {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ}؛ قال: "زِيدوا عَقَارِبَ؛ أنْيابُها كالنَّخْلِ الطِّوالِ". رواه أبو يعلى، والحاكم موقوفاً وقال: "صحيح على شرط الشيخين". __________ (1) قلت: قد رواه الحاكم أيضاً في "المستدرك" (3/ 494)، والبيهقي في "البعث" (298 - 299) بسند صحيح عن يزيد بن شجرة، وقد روي عنه بزيادات في أسانيدها مقال، خرجتها في "الضعيفة" (3740). وأن من إقدام الجهلة الثلاثة على ما لا علم لهم به قولهم في تعليقهم على هذا الحديث: "ضعيف موقوف، رواه ابن أبي الدنيا"! فلا هم بينوا السبب، ولا هم نقلوه عن أحد! (خبط لزق)! وإنما هو الهوى!

ابْنِ مَسْعُودٍ،

3679 - (1) [حسن] وعن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إن الحميمَ ليُصَبُّ على رؤوسهم، فينفذُ الحميمُ حتى يخلصَ إلى جوفه فيسلُتُ ما في جوفه حتى يمرق من قدميه، وهو (الصَّهرُ)، ثم يعاد كما كان". رواه الترمذي. والبيهقي؛ إلا أنه قال: "فيخلصُ، فينفذُ الجمجمةَ حتى يخلصَ إلى جوفه". روياه من طريق أبي السمح -وهو دراج- عن ابن حجيرة، وقال الترمذي: "حديث حسن غريب صحيح". (1) (الحميم): هو المذكور في القرآن في قوله تعالى: {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ}. وروي عن ابن عباس وغيره أن " (الحميم): الحار الذي يحرق". وقال الضحاك: " (الحميم): يغلي منذ خلق الله السماوات والأرض إلى يوم يسقونه، ويصب على رؤوسهم". وقيل: هو ما يجتمع من دموع أعينهم في حياض النار فيُسقَونه. وقيل غير ذلك.

أَبِي هُرَيْرَةَ،