Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3592 - (1) [حسن صحيح] وعن أبي برزة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا تزولُ قدما عبدٍ يومَ القيامَة حتى يُسْأَلَ عن أربَعٍ: عن عُمُرهِ فيمَ أفْناه؟ وعن عِلْمِه ماذا عَمِلَ بِه؟ (1) وعَنْ مالِه مِنْ أيْنَ اكْتَسَبَهُ، وفيمَ أنْفقَهُ؟ وعنْ جِسْمِه فيمَ أبْلاهُ؟ ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". [مضى 3 - العلم/ 9].

أَبِي بَرْزَةَ:

3593 - (2) [صحيح لغيره] وعن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَنْ تزولَ قدما عبدٍ يومَ القيامَةِ حتى يُسْأَلَ عن أربِع خِصالٍ: عَنْ عمُرهِ فيمَ أَفْنَاهُ؟ وعَنْ شَبابِه فيمَ أَبْلاهُ؟ وعنْ مَالِه مِنْ أيْنَ اكْتَسَبَهُ وفيمَ أَنفَقَهُ؟ وعَنْ علْمِهِ ماذا عَمِلَ فيهِ". رواه البزار، والطبراني بإسناد صحيح، واللفظ له. [مضى هناك].

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ

3594 - (3) [صحيح] وعن عائشةَ رضيَ الله عنها؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ نُوقِشَ الحِسابَ عُذِّب". فقلتُ: أليسَ يقولُ الله: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا}؟ فقال: "إنَّما ذلك العَرْضُ، وليْسَ أحَدٌ يُحاسَبُ يوَم القِيامَةِ إلا هَلَك". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي. __________ (1) كذا وقع هنا، ووقع فيما تقدم: "وعن علمه فيم فعل"، وهو الذي في الترمذي (2/ 67). وما هنا لفظ أبي يعلى والخطيب، إلا أنهما قالا: "فيه" مكان "به". وهو مخرج مع الذي بعده في "الصحيحة" (946).

عَائِشَةَ

3595 - (4) [صحيح لغيره] وعن ابنِ الزبير رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ نوقِشَ الحِساب هَلكَ". رواه البزار، والطبراني في "الكبير" بإسناد صحيح.

ابْنُ الزُّبَيْرِ

3596 - (5) [صحيح لغيره] وعن عُتْبَة بن عبد رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لو أنَّ رجلاً يَخِرُّ على وجْهِهِ مِنْ يومِ وُلدَ إلى يومِ يمَوتُ هَرَماً في مَرْضاةِ الله عزَّ وجلَّ لَحَقَرَهُ يومَ القِيامَةِ". رواه الطراني، ورواته ثقات؛ إلا بقية. (1)

عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ

3597 - (6) [صحيح] وعن محمد بن أبي عَميرة -وكان مِنْ أصْحابِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أحسبه رفعه إلى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -- (2) قال: "لوْ أنَّ رجلاً خَرّ على وجْهِه مِنْ يومِ وُلِدَ إلى يومِ يَموتُ هَرَماً في طاعَةِ الله عزَّ وجلَّ لَحقَرهُ ذلك اليومَ، ولَوَدَّ أنَّهُ رُدَّ إلى الدنْيا كَيْما يَزْدادَ مِنَ الأجْرِ والثوابِ". رواه أحمد، ورواته رواة "الصحيح".

مُحَمَّد بن أبي عميرَة

3598 - (7) [صحيح] وعن عائشة زوج النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ أنَّها كانَتْ تقول: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سدِّدوا وقارِبوا وأبْشِروا، فإنَّه لَنْ يُدخِلَ أحداً الجنةَ عَملُه". قالوا: ولا أنْتَ يا رسولَ الله؟ قال: "ولا أنا؛ إلا أَنْ يَتَغمَّدني الله برَحْمَتِه". رواه البخاري ومسلم وغيرهما. __________ (1) قلت: قد صرح بالتحديث عند أحمد (4/ 185)، فكان بالعزو إليه أولى، وقد رواه آخرون أعلى طبقة من الطبراني، وهو مخرج في "الصحيحة" (446)، ومن جهل المعلقين الثلاثة أنهم ضعفوا هذا الحديث بعلة العنعنة، مع أن الهيثمي قد قال (10/ 225): "رواه أحمد، وإسناده جيد"، ولكنهم لم يقفوا عليه!! (2) هذه الجملة ليست في "المسند" (4/ 185)، وفيه مكانها: "قال"، وكذا في "أطراف المسند" لابن حجر (4/ 287/ 5915)، فهو موقوف في حكم المرفوع، وسقط إسناده من "جامع المسانيد" (11/ 151)، ولم يتنبه له الدكتور المعلق! وكذلك لم يتنبه المعلقون الثلاثة للجملة الزائدة على "المسند" مع عزوهم إياه بالجزء والصفحة!!

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ

3599 - (8) [صحيح لغيره] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَنْ يَدخُل الجنَّةَ أحَدٌ إلا برحْمَةِ الله". قالوا: ولا أَنْتَ يا رسولَ الله؟ قال: "ولا أنا؛ إلا أنْ يَتغمَّدنيَ الله برحمَتهِ. وقال بيده فوق رأْسِه". رواه أحمد بإسناد حسن. (1)

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

3600 - (9) [صحيح لغيره] ورواه البزار والطبراني من حديث أبي موسى.

ورواه البزار والطبراني من حديث أبي موسى.

3601 - (10) [صحيح لغيره] والطبراني أيضاً من حديث أسامة بن شريك.

والطبراني أيضاً من حديث أسامة بن شريك.

3602 - (11) [صحيح لغيره] والبزار أيضاً من حديث شريك بن طارق بإسناد جيد. (2)

3603 - (12) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لَتُؤدِّنَّ الحقوقُ إلى أهْلِها يومَ القِيامَةِ، حتى يُقادَ لِلشَّاةِ الجَلْحاءِ مِنَ الشاةِ القَرْنَاءِ". رواه مسلم والترمذي. [صحيح] ورواه أحمد، ولفظه: أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "يُقْتَصُّ لِلْخَلْقِ بَعْضِهِمْ مِنْ بعْضٍ، حتى للْجماءِ (1) مِنَ القَرْناءِ، وحتى للذَّرَّةِ مِنَ الذَّرَّةِ". ورواته رواة "الصحيح". (الجلحاء): التي لا قرن لها. __________ (1) قلت: فيه عطية العوفي، لكنه أبعد النجعة، فقد أخرجه مسلم وغيره من حديث أبي هريرة، كما تراه مخرجاً وغيره من أحاديث الباب مجموعاً زياداتها في سياق واحد في "الصحيحة" (2602)، وبيان أنه لا ينافي الآيات المصرحة بأن دخول الجنة بالعمل، فراجع فإنه مهم. (2) قلت: هو كما قال إن ثبتت صحبة (شريك بن طارق) هذا، ففيها خلاف كما في "الإصابة"، وعنه أخرجه الطبراني أيضاً (7/ 369 - 370).

أَبِي هُرَيْرَةَ،