Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

967 - (1) [صحيح] وعن عبد الله بن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن استعاذ بالله فأعيذوه، ومَن سألكم بالله فأعطوه، ومَن استجار بالله فأجيروه، ومَن أتى إليكم معروفاً فكافئوه، فإنْ لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أنْ قد كافأتموه". رواه أبو داود والنسائي -واللفظ له-، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال: "صحيح على شرطهما". [مضى هنا 8 - باب/ رقم (8)].

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

968 - (2) [حسن لغيره] وعن جابر رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن أُعطي عطاءً فوجد فليَجْزِ به، فإنْ لم يجد فلْيُثْنِ، فإنَّ من أثنى فقد شكر، ومن كتم فقد كفر (1)، ومن تَحَلَّى بما لم يُعطَ؛ كان كلابس ثَوْبَيْ زور". رواه الترمذي عن أبي الزبير عنه وقال: "حديث حسن غريب". ورواه أبو داود عن رجل عن جابر، وقال: "هو شرحبيل بن سعد". [حسن لغيره] ورواه ابن حبان في "صحيحه" عن شرحبيل عنه، ولفظه: "من أوليَ معروفاً فلم يجد له جزاءً إلا الثناء؛ فقد شكره، ومن كتمه؛ فقد كفره، ومن تحلى بباطل؛ فهو كلابس ثوبَي زور". قال الحافظ: "وشرحبيل بن سعد تأتي ترجمته". [صحيح] وفي رواية جيدة لأبي داود: "مَن أُبْلِيَ فَذَكَرَهُ؛ فقد شكره، ومن كتمه؛ فقد كفره". قوله: (من أبلي) أي: من أُنعِم عليه، و (الإبلاء): الإنعام. __________ (1) أي: كفر تلك النعمة كما قال الترمذي، وحديث النعمان الآتي في الباب برقم (10) صريح في ذلك.

جَابِرٍ

969 - (3) [صحيح] وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من صُنع إليه معروفٌ، فقال لفاعله: (جزاك الله خيراً)؛ فقد أبلغ في الثناء". (وفي رواية). "من أُوليَ معروفاً، أو أُسدِي إليه معروفٌ، فقال للذي أسداه: (جزاك الله خيراً)؛ فقد أبلغَ في الثناء". رواه الترمذي (1) وقال: "حديث حسن غريب". قال الحافظ: "وقد أسقط من بعض نسخ الترمذي". (2)

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

970 - (4) [صحيح لغيره] ورواه الطبراني في "الصغير" مختصراً: "إذا قال الرجل [لأخيه]: جزاك الله خيراً؛ فقد أبلغ في الثناء. (3) __________ (1) قال الناجي (120/ 2): "هذا يوهم أنَّ الترمذي رواه باللفظين المذكورين، وإنما رواه بالأول فقط، ختم به "كتاب البر والصلة" من "جامعه"، وأخرجه النسائي في "عمل اليوم الليلة". وأما اللفظ الثاني المذكور فلا أدري لمن هو". قلت: وباللفظ الأول أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (221 - 222/ 180)، والطبراني في "الصغير" (رقم 8 - الروض)، والبيهقي في "الشعب" (3/ 521/ 9137)، والأصبهاني في "الترغيب" (1/ 480/ 1146). وأما اللفظ الثاني فالظاهر أنَّه ملفق من أكثر من حديث من المؤلف أو غيره، سهواً أو عمداً، كما يفعل (رزين البدري). والله أعلم. (2) قلت: "وهو ثابت في نسختنا، وفي الأطراف". قاله الناجي. (3) قلت: ليس هو من حديث أسامة كما يوهمه صنيع المصنف، وإنما هو عند الطبراني بهذا اللفظ من حديث أبى هريرة، وقد استفاد هذا المعلقون الثلاثة وتشبعوا به! ومع ذلك لم يستدركوا الزيادة!! وإشارة إلى أنه ليس من حديث أسامة أعطيته رقماً خاصاً، وقد خرجته وتكلمت على إسناده في "الروض النضير" (1052 - 1053)، والزيادة منه. وكذلك هو في "مصنف عبد الرزاق" (2/ 216/ 3118)، و"ابن أبي شيبة" (9/ 70/ 6569)، و"مسند الحميدي" (460/ 1160) وغيرهم.

971 - (5) [صحيح] وعن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يشكرُ اللهَ من لم يشكرِ الناسَ". رواه أحمد، ورواته ثقات.

الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ،

972 - (6) [حسن لغيره] وعن عائشة رضي الله عنها؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من أُتي إليه معروفٌ فليكافئْ به، ومن لم يستطع فليذكره، فإنَّ من ذكره؛ فقد شكره، ومن تَشَبَّع بما لم يُعْطَ؛ فهو كلابس ثوبَيْ زور". رواه أحمد، ورواته ثقات؛ إلا صالح بن أبي الأخضر.

عَائِشَةَ

973 - (7) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يشكرُ اللهَ من لا يشكرُ الناسَ". رواه أبو داود، والترمذي وقال: "صحيح". (قال الحافظ): "روي هذا الحديث برفع (الله) وبرفع (الناس)، وروي أيضاً بنصبهما، وبرفع (الله) ونصب (الناس)، وعكسه، أربع روايات".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

974 - (8) [حسن لغيره] وروي عن طلحة -يعني ابن عبيد الله- رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من أُوليَ معروفاً فليذكره، فمن ذَكَرَهُ فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره". رواه الطبراني.

طلحة -يعني ابن عبيد الله- ← وَرُوِيَ

975 - (9) [حسن لغيره] ورواه ابن أبي الدنيا من حديث عائشة. (1) __________ (1) قلت: أخرجه في "قضاء الحوائج" (90/ 78)، ورجاله ثقات غير صالح بن أبي الأخضر، وهو صالح يستشهد به. وقد رواه عنه أحمد كما تقدم قبل حديثين، فكان الأولى عزوه إلى ابن أبي الدنيا أيضاً، فهو مكرر بلا فائدة هناك.

976 - (10) [حسن صحيح] وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من لم يشكر القليل؛ لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس؛ لم يشكر الله، والتحدث بنعمة الله شُكرٌ، وتَرْكُها كُفْرٌ، والجماعة رحمة، والفُرقة عذاب". رواه عبد الله بن أحمد في "زوائده" بإسناد لا بأس به (1)، ورواه ابن أبي الدنيا في "كتاب اصطناع المعروف" باختصار.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ

977 - (11) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه قال: قال المهاجرون: يا رسولَ الله! ذهب الأنصار بالأجر كلِّه! ما رأينا قوماً أحسن بَذلاً لكثير، ولا أحسن مواساة في قليل منهم، ولقد كفونا المؤنة، قال: "أليس تُثنون عليهم، وتدعون لهم؟ ". قالوا: بلى. قال: "فذاك بذلك". رواه أبو داود والنسائي، واللفظ له. __________ (1) هذا يشعر بأنَّ الإمام أحمد نفسه لم يروه! وليس كذلك، فقد أخرجه في موضعين من "مسنده" (4/ 278 و375)، وفي الموضعين رواه ابنه أيضاً، وإن من جهل الثلاثة وتخليطاتهم أنهم عزوه (1/ 733) لعبد الله بن أحمد وفيه أبو عبد الرحمن عن الشعبي، ولم يعرفه الهيثمي، وهو القاسم بن الوليد وهو ثقة، وسائره ثقات، وفي بعضهم كلام يسير، فهو حسن. وانظر "ظلال الجنة" (1/ 44 - 45). وإن من عجائب الهيثمي أنه عزا الحديث لعبد الله بن أحمد دون أبيه، وبزيادة نكرة، وقد تكلمت عليها في "الضعيفة" برقم (4854).

أَنَسٍ،