Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

880 - (25) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "من جمعَ مالاً حراماً ثم تصدق به؛ لم يكن له فيه أجرٌ، وكان إصرهُ (1) عليه". رواه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، والحاكم؛ كلهم من رواية دراج عن ابن حُجيرة عنه. [مضى هنا/ 1/ 15].

أَبِي هُرَيْرَةَ،

881 - (26) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "خير الصدقة ما أبقت غِنىً، واليدُ العليا خيرٌ من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول". تقول امرأتك: أنفق علي أو طلقني. ويقول مملوكك: أنفق علي أو بعني. ويقول ولدك: إلى من تَكِلُنا؟ رواه ابن خزيمة. (2) ولعل قوله: "تقول امرأتك" إلى آخره من كلام أبي هريرة مدرج (3). __________ (1): (الإصر): الذنب والعقوبة. (2) قلت: وكذا البخاري (5355)، لكنه زاد: "فقالوا: يا أبا هريرة! سمعتَ هذا مِن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال: لا، هذا من كيس أبي هريرة". يشير إلى قوله: "تقول امرأتك. .". (3) قال الناجي (116/ 2): "هو كذلك عند البخاري مصرح بإدراج آخره". ولكنه ذكر روايات أخرى صريحة في الرفع، فلتراجع أسانيدها فإنَّها لا تخلو من ضعف وشذوذ، ولذلك جزم الحافظ في "الفتح" (9/ 501) بأنَّ الصواب أنَّها مدرجة.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

882 - (27) [صحيح] وعنه؛ أنَّه قال: يا رسولَ الله! أي الصدقة أفضل؟ قال: "جُهدُ الُمقِلِّ، وابدأ بمن تعول". رواه أبو داود وابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم".

وعنه

883 - (28) [حسن] وعن أبي هريرة أيضاً قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سبَق درهمٌ مئةَ ألفِ درهمٍ". فقال رجل: وكيف ذاك يا رسولَ الله؟ قال: "رجلٌ له مال كثيرٌ، أخذ من عُرضِه مئةَ ألفِ درهمٍ تصدَّقَ بها، ورجل ليس له إلا درهمان، فأخذ أحدهما فتصدق به". رواه النسائي، وابن خزيمة، وابن حبان في "صحيحه" -واللفظ له-، والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم". قوله: "من عُرضه" بضم العين المهملة وبالضاد المعجمة، أي: من جانبه.

أبي هريرة أيضاً

884 - (29) [صحيح] وعن أم بُجيّد رضي الله عنها؛ أنَّها قالت: يا رسول الله! إن المسكينَ لَيَقومُ على بابي فما أجد له شيئاً أعطيه إياه. فقال لها رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن لم تجدي إلا ظِلْفاً محرقاً، فادفعيه إليه في يده". رواه الترمذي وابن خزيمة، وزاد في رواية: "لا تردِّي سائلَكِ ولو بِظلْفٍ". وابن حبان في "صحيحه"، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". (الظِّلف) بكسر الظاء المعجمة: للبقر والغنم بمنزلة الحافر للفرس.

أم بُجيّد

885 - (30) [صحيح موقوف] ورواه [يعني حديث أبي ذر الذي في "الضعيف"] البيهقي عن ابن مسعود موقوفاً (1) عليه، ولفظه: إن راهباً عبدَ اللهَ في صومعَته ستين سنة، فجاءت امرأةٌ فنزِلت إلى جنبه، فنزل إليها، فواقعها ستّ ليالٍ، ثم سُقط في يده، فهرب، فأتى مسجداً، فأوى فيه ثلاثاً؛ لا يَطعم فيه شيئاً، فاُتيَ برغيفٍ، فكسره، فأعطى رجلاً عن يمينه نصفَه، وأعطى آخرَ عن يساره نصفَه، فبَعثَ الله إليه مَلَكَ الموت، فقبض روحَه، فوضعت الستون في كِفّة، ووضعت الستُّ في كفة، فرجحت -يعني الستُّ- ثم وضع الرغيفُ، فرجحَ -يعني رجح [الرغيف] الستّ-.

ابن مسعود موقوفاً عليه، ولفظه ← ورواه البيهقي

886 - (31) [صحيح لغيره] وعن المغيرة بنِ عبد الله الجُعفي قال: جلسنا إلى رجل من أصحاب النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقال له: خَصَفة [أو] (2) ابن خصفة، فجعل ينظر إلى رجل سمين، فقلت: ما تنظر إليه؟ فقال: ذكرت حديثاً سمعته من رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، سمعته يقول: "هل تدرون ما الشديد؟ ". قلنا: الرجلُ يَصرعُ الرجلَ. قال: "إنَّ الشديدَ كلَّ الشديد: الرجل الذي يملك نفسَه عند الغضبِ. تدرون ما الرَّقوب؟ ". قلنا: الرجلِ الذي لا يولد له. قال: "إنَّ الرقوبَ: الرجلُ الذي له الولد، ولم يقدم منهم شيئاً"، ثم قال. . . رواه البيهقي، ويُنظر سنده. (1) (قال الحافظ): "ويأتي إن شاء الله تعالى في "كتاب اللباس": "باب في الصدقة على الفقير بما يلبسه" [18/ 8]. __________ (1) قلت: وقد روي مرفوعاً عن أبي ذر، ولا يصح، وهو في هذا الباب من "الضعيف". (2) زيادة من "شعب البيهقي" (3/ 210) و"العجالة" و"أسد الغابة" و"الإصابة". ووقع في "المسند" (5/ 368)؛ (ابن حصبة أو أبي حصبة)، وضبطه في "التعجيل" بمهملتين وموحدة، وهو في هذه الرواية تابعي، لأنَّه قال فيها: عن رجل شهد رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ولذلك قال فيه الحسيني: مجهول وأقرَّه الحافظ. يرويه عنه عروة بن عبد الله الجعفي، وهو من ثقات أتباع التابعين.

المغيرة بنِ عبد الله الجُعفي