Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

827 - (37) [صحيح] وعن أبي ذرّ رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أبا ذر! أترى كثرةَ المال هو الغنى؟ ". قلت: نعم يا رسولَ الله! قال: "أَفَتَرى قلةَ المالِ هو الفقر؟ ". قلت: نعم يا رسول الله! قال: "إنما الغنى غنى القلب، والفقرُ فقرُ القلب". رواه ابن حبان في "صحيحه" في حديث يأتي إنْ شاء الله تعالى (1). __________ (1) قال الناجي: "وبقي عليه ابن ماجه".

اَبِیْ ذَرٍّ

828 - (38) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ليس المسكينُ الذي تَرُدُّه اللقمةُ واللقمتان، والتمرةُ والتمرتان، ولكنِ المسكينُ الذي لا يجدُ غِنىً يُغنيه، ولا يُفطَنُ له فَيُتَصَدَّقُ عليه، ولا يقومُ فيسألُ الناس". رواه البخاري ومسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

829 - (39) [صحيح] وعن عبد الله بن عَمرو رضي الله عنهما؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "قد أفلح من أسلم ورُزِقَ كفافاً، وقنَّعه الله بما آتاه". رواه مسلم والترمذي وغيرهما.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

830 - (40) [صحيح] وعن فَضَالة بن عُبيدٍ رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "طوبى لمن هُدِيَ للإسلام، وكان عيشُه كفافاً وقَنَعَ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح"، والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم". (الكفاف) من الرزق: ما كَفَّ عن السؤال مع القناعةِ لا يزيد على قدر الحاجة. __________ (1) يعني: في (24 - التوبة /5 - الترغيب في الفقر).

فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ

831 - (41) [صحيح] وعن أبي أمامة رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "يا ابنَ آدم! إنك أن تَبذُلَ (1) الفضلَ خيرٌ لك، وأن تُمسكه شر لك، ولا تلامُ على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى". رواه مسلم والترمذي وغيرهما.

أَبِي أُمَامَةَ

832 - (42) [حسن لغيره] وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: أتى النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رجلٌ، فقال: يا رسول الله! أوصني وأوجِزْ. فقال النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عليك بالإياس مما في أيدي الناس. . . (2)، وإياك وما يُعتَذرُ منه". رواه الحاكم، والبيهقي في كتاب "الزهد"، واللفظ له، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". كذا قال.

سعد بن أبي وقاص

833 - (43) [حسن لغيره] وعن عُبَيْدِ اللهِ بن محصَن الخَطمي رضي الله عنه؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من أصبح [منكم] آمناً في سِربِه، معافى في جسده، عنده قوت يومِه؛ فكأَنما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها". رواه الترمذي وقال: "حديث حست غريب". (في سِرْبه) بكسر السين المهملة أي: في نفسه (1). __________ (1) ضبطه النووي في "شرح مسلم" بفتح الهمزة، قال: "ومعناه؛ إنْ بذلت الفاضل عن حاجتك وحاجة عيالك فهو خير لك لبقاء ثوابه، وإنْ أمسكته فهو شر لك، لأنه إن أمسك عن الواجب استحق العقاب عليه، وإنْ أمسك عن المندوب، فقد نقص ثوابه، وفوت مصلحة نفسه في آخرته، وهذا كله شر. ومعنى "لا تلام على كفاف": أنّ قدر الحاجة لا لوم على صاحبه، وهذا إذا لم يتوجه في الكفاف حق شرعي، كمن كان له نصاب زكوي ووجبت الزكاة بشروطها، وهو محتاج إلى ذلك النصاب لكفافه، وجب عليه إخراج الزكاة، ويحصل كفايته من جهة مباحة. ومعنى "ابدأ بمن تعول": أنَّ العيال والقرابة أحق من الأجانب". (2) قلت: المحذوف هنا بلفظ: "وإياك والطمع فإنَّه فقر حاضر"، وإنما حذفتها من هنا لأنِّي لم أجد لها شاهداً معتبراً، وهي في "الضعيف" في رواية أخرى.

عُبَيْدِ اللهِ بن محصَن الخَطمي

834 - (44) [صحيح لغيره] وعن أنس رضي الله عنه: أنّ رجلاً من الأنصار أتى النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسأله، فقال: "إنَّ المسألةَ لا تصلحُ إلا لثلاثٍ: لذي فقر مُدقعٍ، أو لذي غرم مُفظع، أو لذي دم مُوجع. . ". رواه أبو داود والبيهقي بطوله (2)، واللفظ لأبي داود. و (الفقر المدقع) بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر القاف: هو الشديد الملصق صاحبه بـ (الدقعاء): وهي الأرض التي لا نبات بها. و (الغُرْم) بضم الغين المعجمة وسكون الراء: هو ما يلزم أداؤه تكلفاً لا في مقابلة عوض. و (المفظع) بضم الميم وسكون الفاء وكسر الظاء المعجمة: هو الشديد الشنيع. و (ذو الدم الموجع): هو الذي يتحمل دية عن قريبه أو حميمه أو نسيبه القاتل يدفعها إلى أولياء المقتول، ولو لم يفعل قتل قريبه أو حميمه الذي يتوجع لقتله.

أَنَسٍ،

835 - (45) [صحيح] وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لأنْ يأخذَ أحدُكم أحبُلَه (3) فيأَتي بحزمةٍ من حطب على ظهره فيبيعَها فيكفَّ بها وجهَه؛ خيرٌ له من أنْ يسأَلَ الناس، أعطَوْه أم منعوه". رواه البخاري وابن ماجه وغيرهما. __________ (1) وأَّما (السَّرَب) بالفتح فيقال: على المسلك والطريق. (2) انظر لفظه في "الضعيف"، وما أوردته هنا منه فلشواهده، وتقدم أحدها هنا تحت رقم (11)، فتنبه. وأما الثلاثة فحسنوه بطوله! (3) كذا الأصل، وهو بفتح أوله وضم الموحدة جمع (حبل)، مثل (فَلس) و (أفلس). وهو رواية للبخاري في غير هذا السياق أخرجه في أول "16/ البيوع". وبه رواه ابن ماجه (7136)، وفي روايتين أخريين للبخاري: "حبله" على الإفراد.

الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ

836 - (46) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لأنْ يحتطبَ أحدُكم حزمةً على ظهرِه، خيرٌ له من أن يسألَ أحداً، فيعطيَه أو يمنعَه". رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

837 - (47) [صحيح] وعن المقدام بن معدِ يكَرِب رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما أكل أحدٌ طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده، وإنّ نبيَّ الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده". رواه البخاري.

الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ یکَرِبَ