Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

930 - (17) [صحيح] وعن أنس قال: كان رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يدَّخِر شيئاً لغدٍ. رواه ابن حبان في "صحيحه"، والبيهقي؛ كلاهما من رواية جعفر بن سليمان الضُّبَعي عن ثابت عنه. (1) __________ (1) لقد أبعد المصنف النجعة، فالحديث عند الترمذي -كما نبه الناجي-، وهو في "سننه" (3/ 272)، وفي "الشمائل" أيضاً (2/ 213) من هذا الوجه، وسنده صحيح، والضبعي ثقة لا عيب فيه، إلا أنَّه كان يتشيع.

أَنَسٍ،

931 - (18) [صحيح لغيره] وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما أُحب أنَّ لي أُحداً ذهباً، أبقى صبحَ ثالثةٍ وعندي منه شيءٌ، إلا شيءٌ أُعِدُّه لِدَيْن". رواه البزار من رواية عطية عن أبي سعيد، وهو إسناد حسن، وله شواهد كثيرة.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

932 - (19) [حسن صحيح] وعن [عباس بن] عبيد (1) الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال لي أبو ذر: يا ابنَ أخي! كنتُ مع رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آخذاً بيده، فقال لي: "يا أبا ذرٍ ما أُحبُّ أنَّ لي أُحُداً ذهباً وفضةً، أُنفِقُه في سبيل الله، أموتُ يومَ أموتُ أدعُ منه قِيراطاً". قلت: يا رسول اللهِ قنطاراً؟ قال: "يا أبا ذر! أذهبُ إلى الأقلِّ، وتذهبُ إلى الأكثرِ! أريدُ الآخرة، وتُريدُ الدنيا؟! قيراطاً؟! ". فأعادها عليَّ ثلاث مرات. رواه البزار بإسناد حسن.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ

933 - (20) [حسن صحيح] وعنه؛ أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التفتَ إلى أُحدٍ فقال: "والذي نفسي بيده ما يسرني أنَّ أُحداً تحوَّلَ لآلِ محمدٍ ذهباً أُنفِقُه في سبيل اللهِ، أموتُ يومَ أموت أدَعُ منه دينارين، إلا دينارين أُعِدُّهما للدَّين إنْ كان". رواه أحمد وأبو يعلى، وإسناد أحمد جيد قوي. __________ (1) الأصل "عبد"، والمخطوطة، وهو خطأ لم يتنبه له المعلقون الثلاثة! والتصحيح من "كشف الأستار" و"مجمع الزوائد" و"مختصر الزوائد" و"البحر الزخار" (9/ 342/ 3899). والزيادة من كتب الرجال. وقد خرجته في "الصحيحة" (3491).

934 - (21) [صحيح] وعن قيس بن أبي حازم قال: دخلتُ على سعد بن مسعود نعوده، فقال: "ما أدري ما يقولون؟ ولكنْ ليت ما في تابوتي هذا جمر! ". فلما مات نظروا، فإذا فيه ألف أو ألفان. رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد حسن.

قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2

935 - (22) [صحيح لغيره] وعن أبي أمامة رضي الله عنه: أن رجلاً تُوُفيّ على عهد رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلم يُوجد له كفن، فأُتِي النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال: انظروا إلى داخِلَةِ إزاره، فأُصيب دينارٌ أو ديناران، فقال: "كَيَّتان". وفي رواية: توفي رجلٌ من أهل الصُّفَّة، فوُجِدَ في مئزره دينارٌ، فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كية". ثم توفي آخر، فوجد في مئزره ديناران، فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كيتان". رواه أحمد والطبراني من طرق، ورواة بعضها ثقات أثبات؛ غير شهر بن حوشب.

أَبِي أُمَامَةَ

936 - (23) [حسن صحيح] وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: توفي رجل من أهل الصُّفَّة، فوجدوا في شَملته دينارين، فذكروا ذلك للنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال: "كيَّتان". رواه أحمد، وابن حبان في "صحيحه". (قال الحافظ): "وإنما كان كذلك لأنَّه ادخر مع تلبسه بالفقر ظاهراً، ومشاركته الفقراء فيما يأتيهم من الصدقة. والله أعلم".

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

937 - (24) [صحيح] وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: كنت جالساً عند النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأُتيَ بجنازة، ثم أُتيَ بأُخرى، فقال: "هل ترك من دَين؟ ". قالوا: لا. قال: "فهل ترك شيئاً؟ ". قالوا: نعم، ثلاثة دنانير، فقال بإصبعه: "ثلاث كيات" الحديث. رواه أحمد بإسناد جيد واللفظ له (1)، والبخاري بنحوه، وابن حبان في "صحيحه". __________ (1) قلت: وهو من ثلاثياته، كما هو من ثلاثيات البخاري، لكنْ ليس عنده (4/ 368 - 369) قوله: "ثلاث كيات". وهو مخرَّج في "أحكام الجنائز" (صفحة 110 - 111/ المعارف).

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ

938 - (1) [صحيح] عن عائشة رضي الله عنها؛ أنَّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا أنفقت المرأةُ من طعام بيتها (1) غيرَ مُفسِدةٍ؛ كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجرُهُ بما اكتسب، وللخازن مثل ذلك؛ لًا يَنقصُ بعضُهم من أجر بعضٍ شيئاً". رواه البخاري ومسلم -واللفظ له-، وأبو داود وابن ماجه والترمذي والنسائي، وابن حبان في "صحيحه"، وعند بعضهم: "إذا تصدقت" بدل: "أنفقت".

عَائِشَةَ

939 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يحل للمرأةِ أن تصومَ وزوجُها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه (2)، [وما أنفَقَتْ من نفقةٍ عن غير أمرِه، فإنه يؤدّى إليه شطرُه] (3) ". رواه البخاري ومسلم وأبو داود. وفي رواية لأبي داود: أن أبا هريرة سُئِلَ عن المرأةِ: هل تَتَصَدَّق من بيتِ زوجها؟ قال: لا؛ إلا من قُوتها، والأجرُ بينهما، ولا يحل لها أنْ تتصدقَ من مالِ زوجها إلا بإذنِه. (1) __________ (1) قيد به لأنّه يُسمح به عادة، بخلاف الدارهم للدنانير، فإنَّ إنفاقها منها لا يجوز إلا بالإذن. وقوله: "غير مفسدة" نصب على الحال، فإنْ أنفقت وتجاوزت المعتاد فلا يجوز لها ذلك. وقوله: "وللخازن مثل ذلك"، (الخازن): هو الذي يكون بيده حفظ الطعام والمأكول من خادم وغيره. والله أعلم. (2) أي: لا تأذن في بيت زوجها لرجل، ولا لامرأة يكرهها زوجها، لأنَّ ذلك يوجب سوء الظن، ويبعث على الغيرة التي هي سبب القطيعة. (3) زيادة من "صحيح البخاري - النكاح"، ولعلها سقطت من بعض النساخ، لأن الشاهد إنما هو فيها، وهو مما فات المعلقين الثلاثة، رغم أنهم عزوه للبخاري برقمه (5195)! والمراد بقوله: "شطره" أي: نصف الأجر، كما يدل على ذلك سائر روايات الحديث، ومنها راوية أبي داود الآتية، وراجع "فتح الباري" (2609).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

940 - (3) [حسن صحيح] وعن عبدِ الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يجوزُ لامرأةٍ عطيةٌ إلا بإذنِ زوجِها". رواه أبو داود والنسائي من طريق عمرو بن شعيب.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

941 - (4) [صحيح] وعن أسماء رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسولَ الله! ما لي مالٌ إلا ما أدخلَه عليَّ الزبيرُ، أفأتصدقُ؟ قال: "تصدقي ولا تُوعي؛ فَيوعَى عليك". وفي رواية أنَّها جاءت النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ فقالت: يا نبي الله! ليس لي شيءٌ إلا ما أَدخلَ عليَّ الزبيرُ، فهل عليَّ جُناحٌ أنْ أرضخ مما يُدخِلُ عليَّ؟ قال: "ارضَخي ما استطعت، ولا تُوعي؛ فيوعي الله عليك". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي. __________ (1) هنا في الأصل: "زاد رزين العبدري في "جامعه" فإنْ أذن لها فالأجر بينهما، فإنْ فعلت بغير إذنه؛ فالأجر له، والإثم عليها" ولما لم أجد له ما يقويه فقد حذفته، وقد رواه الطيالسي في "مسنده" (263/ 1951) في حديث لابن عمر فيه (ليث)، وهو ابن أبي سليم -ضعيف.

أَسْمَاءَ