Anecdotes of assets in the hadiths of the Messenger - the chained version - T. Ismail bin Ibrahim Metwally Awad - Imam Al-Bukhari Library

1554- حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا إدريس أبو إسحاق الشيباني عن أبي بكر بن أبي موسى عن الأسود بن هلال عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه :أنه سأل أصحابه عن هاتين الآيتين {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} وقوله تعالى {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} فقالوا استقاموا فلم يذنبوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أي بشرك.

اَبِیْ بَکْرٍ الصِّدِّیقِ ← الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، ← إدريس أبو إسحاق الشيباني ← أَبُو سَعِيدٍ الْاَشَجُّ

1555- حدثنا صالح بن محمد ، أنبأنا أبان بن البحتري عن عبادة بن العوام عن زياد بن ميمون عن الحسن رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : "{إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} أمتي ورب الكعبة مرتين أوثلاثا. فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما ذكرك بهذه الآية. قال إن اليهود قالوا ربنا الله فلم يستقيموا فقالوا في عزير عليه السلام ما قالوا وإن النصارى قالوا ربنا الله فلم يستقيموا فقالوا في المسيح ما قالوا وإن أمتي قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يشركوا.

الْحَسَنُ، ← زِيَادَ بْنَ مَيْمُونٍ ← عُبَادَةُ بْنُ الْعَوَّامِ ← أبان بن البحتري ← صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ

1556- فحدثنا يوسف بن موسى القطان الكوفي ، حدثنا عمران بن أبي عمر الرازي قال : أنبأنا علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير ساره إذ عرض له إعرابي على بكر له فدنا فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه المهاجرون والأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلوا عنه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد جئتك من بلادي وتلادي لأهتدي بهداك وآخذ من قولك فما بلغتك حتى ما لي طعام إلا من خضر الأرض فاعرض الإسلام علي فعرض عليه فقبل فازدحمنا عليه فدخل خف بكره في بيت جرذان فتردى الإعرابي فانكسر عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق والذي بعثني بالحق لقد خرج من بلاده وتلاده وما له ليهتدي بهداي ويأخذ من قولي فما بلغني حتى ما له طعام إلا من خضر الأرض كما قال أسمعتم بالذي عمل قليلا وجزي كثيرا هذا منهم أسمعتم {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} فإن هذا منهم والذي بعثني بالحق ما بلغ الأرض حتى ملئ شدقه من ثمر الجنة اغسلوا أخاكم وكفنوه وصلوا عليه قالوا يا رسول الله أنشق أم نلحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← عمران بن أبي عمر الرازي ← يوسف بن موسى القطان الكوفي،

1557- حدثنا عبد الكريم ، عن محمد بن مهران الرازي ، حدثنا محمد بن المعلى عن زياد بن خيثمة عن داود عن عبد الله بن سخبرة عن سخبرةقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعطي فشكر وابتلي فصبر وظلم فغفر وظلم فاستغفر ثم سكت فقيل ما له يا رسول الله قال {أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} فهذا أعلاه وحديث علقمة عن عبد الله أدناه.

سَخْبَرَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ ← دَاوُدَ ← زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُعَلَّى ← مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ

1558- حدثنا سفيان بن وكيع ، حدثنا أبي عمير عن زكريا بن أبي زائدة عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن كعب بن مالك رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والسرف لدينه.

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَبِي عُمَيْرٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ

1559- وحدثنا محمد بن مقاتل ، حدثنا أبو زهير ، عن الحسن بن دينار ، عن الحسنقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعجل أخطأ.

الْحَسَنُ، ← الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ، ← أَبُو زُهَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ،

1560- حدثنا أبي رحمه الله ، حدثنا عمرو بن خالد الأعشى ، عن زياد بن المنذر ، عن أبي جعفر محمد بن عليقال : " أصبت أربعة أسطر تتبعها ، فأما الأول : فمن لا يستشير يندم ، وكما تدين تدان ، ومن يملك يستأثر ، والفقر الموت الأكبر ، وأربعة أسطر تتبعها : من أصبح على الدنيا ساخطا فإنما يسخط على ربه ، ومن نزلت به مصيبة فشكاها فإنما يشكو ربه ، ومن جالس غنيا فتضعضع له ليصيب من عرض دنياه ذهب بثلثي دينه ، ومن قرأ القرآن ثم مات فدخل النار فلم يكن يقرأ القرآن إنما كان يتخذ آيات الله هزوا " .

أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: ← زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْأَعْشَى، ← أَبِي

1561- حدثنا الفضل بن محمد ، عن مسلم بن إبراهيم ، عن قرة بن خالد ، عن الحسنفي قوله : { كأنهم إلى نصب يوفضون } ، قال : " يبتدرون إلى أيهم أسرع ، فلم يزل هذا شأن الله تعالى مع الأنبياء بردع إرادتهم ومشيئاتهم ليقفوا على مراقبة مشيئته حتى استقاموا ، فرضي الله عنهم لموافقتهم إياه والتخلي عن الجبرية ، فإن الجبار واحد قهار ، وليس للعبيد أن يتجبروا فيضاهون الله ، وإنما سمي الجبار جبارا لأنه مستبد بكبره يجبر الخلق على مشيئته ، فالجبار يضاهي الله مضاد لحكمه وأقضيته ، وقال في تنزيله : { كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار } ، والجبر لله والكبر لله ليس للمخلوق منه شيء إلا ما يعطيهم "

الْحَسَنُ، ← قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

1562- حدثنا عمر بن أبي عمر ، حدثنا عبد الوهاب بن نافع ، عن ابن المبارك ، عن الحسنقال : قال الله تعالى : " يا داود تريد وأريد ويكون ما أريد فإن أردت ما أريد كفيتك ما تريد وإن أردت غير ما أريد عنيتك فيما تريد ويكون ما أريد".

الْحَسَنُ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عبد الوهاب بن نافعٍ، ← عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ،

1563- حدثنا بهذه القصة أبي رحمه الله ، حدثنا صالح بن عبد الله ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، حدثنا المهاجر ، عن أبي العالية، أن جبريل عليه الصلاة والسلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه فقال : إن ربي يخيرك أن تعيش ما شئت وتعطي نهمتك من الدنيا وأنت عبد الله ورسوله أو الرفيق الأعلى ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " فأنت رسولي إلى ربي ، فليختر لي " ، فخرج جبريل فرأى ملك الموت على باب الحجرة فقال له جبريل : لا تدخل ولا تنزعن محمدا حتى آتيك ، فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه فقال : " إن ربي أرسل إلي يعرض علي كذا وكذا " ، فقال له أصحابه : يا نبي الله ، فما كان عليك أن تختار أن تعيش فتعطي نهمتك من الدنيا وأنت عبد الله ورسوله ويأتيك خبر السماء غدوة وعشية ، فقال صلى الله عليه وسلم : كلا خيرة ربي " ، فلبث جبريل ساعة فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم "ما أراني إلا مقبوضا " ، فجاء جبريل بعد ذلك فقال : إن ربي أرسلني إليك يخيرك زيادة أن تعيش ما شئت فتعطي نهمتك من الدنيا وأنت عبد الله ورسوله أو الرفيق الأعلى ، قال : فإن الله خار لك أن تلقاه ، فخرج جبريل عليه السلام ودخل ملك الموت ، فما زال نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لقاء ربي " حتى قضى " .

أَبِي الْعَالِيَةِ ← الْمُهَاجِرِ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← بهذه القصة: أبي،

1564- حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن أنس ، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر عن عتيك بن الحارث بن عتيك ، أنه أخبره أن ابن عتيك أخبره ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا أبا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية ، قالوا وما الوجوب يا رسول الله. قال إذا مات. قالت ابنته والله إني كنت لأرجو أن تكون شهيدا فإنك قد كنت قضيت جهادك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته ثم قال ما تعدون الشهادة فيكم. قالوا القتل في سبيل الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيد.

عَتِيکِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَتِيکٍ ← عبد الله بن عبد الله بن جابر ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

1565- حدثنا بذلك الجارود ، عن أسامة ، عن مجالد ، عن عامر ، عن رعي بن حراش ، عن عمر رضي الله عنه . وعظم الحياة ، وحياة الحياة عند الله الحي الذي لا يموت ، فمن حيي قلبه بالله سعد ، وللحياة بين العباد درجات ، فالكافر ميت القلب حي الجسد بحياة الروح فيه وحياة النفس الأمارة بالسوء والمؤمن حي القلب حي الجسد فحياة قلبه بالله وحياة جسده بالروح والنفس فنال بتلك الحياة التوحيد ثم لم يزل يعمل الطاعات يتقرب بها إلى ربه فكلما ازداد قربا زاده الله حياة قلب به وكلما ازداد من الله قربه ازداد حياة حتى ينال درجة الشهادة فيبذل نفسه لله ويؤثر الله على نفسه عند كل أمر لأن المؤمن ممتحن بالشهوات فإذا عارضته شهوة آثر الله على تلك الشهوة فرفضها ولم يذق نفسه طعمها عادى نفسه في ذات الله فهذا عبد قد أراد الله ورفض نفسه فحق على الله أن يريده ويؤثره وإن للشهوة حلاوة ولذة ولوجود الله بالقلب لذة وحلاوة ووجوده أن يتراءى لفؤاده نور من أنوار فيهيج من قلبه حبه له وشوقه إلى لقائه فكلما كان ذلك النور أعلى كان هيجان القلب وفوران الشوق وسلطان الحب أقوى وأشد فمن عارضته شهوة من شهوات الدنيا فأعطى نفسه حلاوتها ولذتها فقد آثر نفسه على الله تعالى فهو محجوب عن الله بقدر ما آثر لأن قلبه قد صار والها عن الله بتلك الشهوة فبقدر ما صار وصار ولهه إلى الشهوة نقص ولهه الذي يوله إلى الله وبقدر ذلك نقص من نور كلمة لا إله إلا الله فإن نور كلمة لا إله إلا الله أثقل في الميزان من سبع سموات وسبع أرضين وجميع ما فيهما من الخلق. وكذلك رويعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال قال موسى عليه السلام يا رب دلني على عمل أعمله. قال يا موسى قل لا إله إلا اللهقال يا رب دلني على عمل أعمله قال يا موسى قل لا إله إلا الله قال يا رب دلني على عمل قال فأراد نبي الله أن يعمل عملا ينهك منه بدنه فقال يا موسى إن السموات والأرضين ومن فيهما من الخلق لو وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن.

رعي بن حراش ← عَامِرٍ، ← مُجَالِدٍ ← أُسَامَةُ، ← بذلك الجارود،