Anecdotes of assets in the hadiths of the Messenger - the chained version - T. Ismail bin Ibrahim Metwally Awad - Imam Al-Bukhari Library

1434- حدثنا سفيان بن وكيع ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، عن النعمان بن بشير رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " .

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← الشَّعْبِيِّ ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ

1435- ما حدثنا به أبو بكر بن سابق الأموي ، حدثنا عمر بن عبيديرفعه إلى علي رضي الله عنه أنه مر برجل وهو مقاوم امرأة فأصغى بسمعه إليه فأنكر ما سمع منه فشجه ، فجاء الرجل إلى عمر رضي الله عنه والدم يسيل فقال : ويحك من فعل بك ؟ قال : علي ، فقال عمر : ما هذا يا أبا الحسن ؟ فقص عليه فقال عمر : أصابتك عين من عيون الله ، إن لله في الأرض عيونا وإن عليا من عيون الله .

عُمَرُ بْنُ عُبَیْدٍ، ← به أبو بكر بن سابق الأموي ← مَا

1436- حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، حدثنا سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد سمعه من قيسقال : عرض أبو بكر رضي الله عنه فرسا له ، فقال غلام من الأنصار : احملني عليها يا خليفة رسول الله ، فقال لأن أحمل عليها غلاما قد ركب الخيل بغرلته أحب إلي من أن أحملك عليها ، فقال : أمافوالله لأنا خير منك فارسا ومن أبيك ، قال مغيرة : فما ملكت نفسي أن أخذت برأسه فركبته ، فأقبل منخراه كأنهما غربي مزادة ، فبلغ أبا بكر أن ناسا من الأنصار يتواعدون المغيرة بن شعبة ، فقال : والله لأن يخرجوا من ديارهم أسرع من أن أقيدهم بوزعة الله " .

إسماعيل بن أبي خالد، سمعه من قيس، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ

1437- حدثنا صالح بن محمد ، حدثنا معلى بن هلال ، عن ابن أبي ليلى ، عن الشعبي ،عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← الشَّعْبِيِّ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ، ← صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ

1438- حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني ، حدثنا يزيد بن هارون قال ، أنبأنا يزيد بن عياض ، عن صفوان بن سليم ، عن سليمان بن يسار ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه" .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← يزيد بن عياض ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

1439- حدثنا محمد بن زنبور المكي ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، أنبأنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهماعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَکِّيُّ

1440- حدثنا سفيان بن وكيع ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن إسرائيل ، عن يوسف بن أبي بردة قال : سمعت أبي قال : سمعت عائشة رضي الله عنهاقالت : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال : غفرانك".

عَائِشَةَ ← أَبِي ← يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← اِسْرَائِیْلُ ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ

1441- حدثنا عمر بن أبي عمر ، حدثنا حيوة بن شريح الحمصي ، عن محمد بن شعيب بن شابور ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عنعن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله آدم عليه السلام من تراب وعجنه بماء من ماء الجنة فلم يكن يصلح له مكان يليق به من هذه المكارم إلا داره فتوجه وكلله وختمه بخاتم الملك وكساه ونظفه ووضعه على سرير هو وزوجته وأمر ملائكته بحملها إلى داره ولم يزالا في داره طاهرين بالله فرحين مسرورينمكرمين حتى إذا جاء وقت الشقوة وغلب القضاء والقدر على جميع ما أعطاهما وخلص العدو إليهما فأكلا بأمر العدو وصارت تلك الأكلة فرصة إبليس منهما والمأكول حظه منهما فصارا عاريين من جميع هذه الكرامات وأخرجا مذمومين وصار مستقر تلك الأكلة سلطان إبليس ومملكته والشيء المأكول منتنا وإنما أنتن لكينونة العدو ونجاسته وكفره فيها فكلما ظهر من ذلك الموضع بول أو غائط أو ريح أمر بالوضوء وغسل ذلك المكان فالوضوء من توضئة الأعضاء التي هي جوانب الجسد حتى تصير وضيئة فإنما لاحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من الخلاء ذلك الذي حل بأبيه فورثه عنه فظهر ذلك عليه فالتجأ إلى عظيم المغفرة فقال غفرانك أي إنما القينا من تلك الخطيئة فلو أن رجلا وقف تحت ميزاب الكعبة حتى جرى من الميزاب فتلقاه نغبة من الماء الذي نزل من السماء ولم يمازجه شيء من الدنيا فدخل جوفه ثم خرج من هذه المخارج لأمر بالغسل والوضوء وحكم له بحكم النجاسة لأن هذا الماء صار إلى المعدة في مجاورة العدو الذي جعل له السبيل إلى الآدمي. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم قالوا ومنك يا رسول الله قال ومني إلا أن الله أعانني عليه فأسلم. فمستقره تحت المعدة على مطحن العلف ثم يجري مع الدم في العروق سلطانه فالمتنبه إذا دخل الخلاء وأحس حياة قلبه بما يخرج منه إستحيا وعرف أن هذا ميراث تلك الخطيئة وذكر بدو أمره وأنه بسبب تلك الخطيئة ألقي إلى الدنيا وقارف غيرها من الخطايا فالتجأ إلى سؤال الغفران،ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنع رأسه .

يحيى بن أبي كثير عنعن أبي هريرة ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ ← عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ،

1442- حدثنا محمد بن علي الشقيقي ، أنبأنا أبي ، أنبأنا عبد الله ، أنبأنا أبو بكر بن أبي مريم ، عن حبيب بن صالح :" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المرفق لبس حذاءه وغطى رأسه. وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال إني لأدخل الكنيف فأقنع رأسي حياء من الله تعالى.

حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ ← أبو بكر بن أبي مريم ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي ← محمد بن عليٍّ الشقيقي،

1443- حدثنا صالح بن محمد ، حدثنا الربيع بن بدر ، عن أبان بن أبي عياش ، عن أنس بن مالك رضي الله عنهقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى الخلاء قال : "اللهم أذهب عني الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم فإذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ ← الرَّبِيعِ بْنِ بَدْرٍ ← صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ

1444 – حدثنا أبي رحمه الله عن صالح بن محمد عن ابن مقاتل رضي الله عنهقال كان ابن سيرين رحمه الله إذا خرج من الكنيف فلم يره أحد خر ساجدا باكيا بما أنعم الله عليه أن سهل له خروج الأذى

ابْنُ مُقَاتِلٍ، ← صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَبِي

1445 – حدثتني أم عائشة بنت سهل عن أبيها سهل بن سالم عن خلاد بن محمد عن أبي حمزة اليشكري عن زكريا بن حكيم عن الشعبي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنزل القرآن العظيم على عشرة بشيرا ونذيرا وناسخا ومنسوخا ومحكما ومتشابها وعظة ومثلا وحلالا وحراما فمن ابتشر ببشيره وانتذر بنذيره وعمل بناسخه وآمن بمنسوخه واقتصر على محكمه ورد علم متشابهه إلى عالمه واتعظ بعظته واعتبر بمثله وأحل حلاله وحرم حرامه فأولئك هم المؤمنون حقا لهم الدرجات العلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وهو وارثي ووارث الأنبياء من قبلي ولولا قسم أنه لا نبي بعدي لكان نبيا من أنبياء الله تعالى ولا يزال في ضمان الله تعالى وكيف وحيث ما تلا القرآن غشيته الرحمة وتنزلت عليه السكينة وكان بعين الله منورا له قلبه إلى يوم القيامة ويحشر يوم القيامة في زمرتي وتحت لوائي ولوائي أبيض العود أخضر الرقعة أفيح الريح له لسانان لسان يرى بالمشرق ولسان يرى بالمغرب يظل حملة القرآن والمتحابين في الله ومن ضيع واحدة منهن فقد ضيع كلهن ويلقى الله غدا ظمآن محول القلب نادم القلب مرتعد الفؤاد حاسر القدم مستح من الرب ، عز وجل ، مغفورا له أو معذبًا .

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← الشَّعْبِيِّ ← زَكَرِيَّا بْنِ حَكِيمٍ، ← أبي حمزة اليشكري ← خلاد بن محمد، ← أبيها سهل بن سالم ← حدثتني أم عائشة بنت سهل،