The clear book in the Sunnah - T - N

67- قال عبد الملك:وإن كانت قرون شعرها من شعر غير شعرها أو من صوف أسود كثرت به شعرها. لم يجزها المسح عليه حتى تنزعه إذا لم يصل الماء إلى شعرها من أجله. وقد نهي عن وصل المرأة شعرها أو أ، تجعل عليه شيئًا تكثره به من شعر أو صوف أسود وفيه قال{107} {108} رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعنت الواصلة والمستوصلة.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

68 - قال عبد الملك:ولا بأس أن يصلي الرجل صلوات يومه وليلته وأكثر من ذلك لو قدر عليه بالوضوء الواحد وكذلك قال مالك.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

69- وقد حدثني عبيد الله بن موسى عن {108} {109} الشوري عن علقمة بن مرشد عن سلميان بن بريدة عن أبيهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان يتوضأ لكل صلاة حتى كان يوم فتح مكة. فصلى الصلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه. فقال له عمر: يا رسول الله إني رأيتك صنعت شيئًا لم تكن تصنعه. فاقل: إني عمدًا صنعته يا عمر".{109}

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← وقد

70 - قال عبد الملك:ومن أدخل يده في وضوئه قبل أن يغلسها ساهيًا أو عامدًا فلا شيئ عليه. ووضوءه تام. كان الماء قليلاً أو كثيرًا إذا كانت يده نقية لا خير فيها. وقد حدثني أسد عن نصر بن طريف عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال: "رأيت عمر بن الخطاب{110} {111} وعبد الله بن عباس يخرجان من حاجتهما فيستقبلان وضوءهما فيغمسان بأيديهما فيه قبل أن يغسلاها.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

71- قال عبد الملك:ونفسر الشيئ إذا استيقظ المتوضى من نومه أو مس فرجه أو كان جنبًا أو امرأة حائضًا إذا كانت أيديهم طاهرة، ولا أحب لأحد أن يتعمد ترك غسل يده وإن كانت نقية.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

72- وقد حدثني أسد عن خداش بن عمروقال: توضأ أبو هريرة فقال: "لو شئت لأدخلت يدي في الإناء قبل أن أغسلها فإنها نظيفة ثم غسلها ثلاثا قبل أن يدخلها الإناء.

خداش بن عمرو ← أسد ← وقد

73- قال عبد الملك:إلا أن يكون رجل بات {ولا} يدري ما أصاب يده من جنابته. فإن هذا إن أدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها أنجس ذلك الماء وهو معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا قام أحدكم من نومه فلا يغمس بيده في إناء وضوئه،{111} {112} حتى يغسلها، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده" معناه عندنا إن بقيت جنبًا. وقد حدثني أسد بن موسى عن الحسن بن دينار عن الحسن{112} {113} البصري أنه سئل عن الجنب يغمس يده في الإناء قبل أن يغسلها قال: إن كانت جنابته من وطء ويده نظيفة، قال بأس به وإن كانت من احتلام أهراقه ليلاً، فإنه لا يدري أين باتت يده فليصببه".

عَبْدُ الْمَلِكِ،

74- وأخبرني مطرف عن مالكأنه سئل عن الجنب يقرب إليه الماء الساخن ليغتسل به فيدخل فيه يده قبل أن يغسلها ليعلم حرارته، قال: "إن كانت يده نقية فلا بأس به".

مَالِكٍ، ← مُطَرِّفٍ

75- قال عبد الملك:ومن توضأ على شاطئ نهر. فلما فرغ من وضوئه إلا غسل رجليه أدخلهما في الماء. ثم خضخضهما فيه فإن ذلك لا يجزئه. وإن نوى بذلك غسلهما للوضوء حتى يغسلهما بيديه، لأن الغسل لا يكون إلا باليدين، وكذلك الجنب يقتحم النهر، ولا يحرك يديه على جسده أنه لا يجزئه من غسله حتى يمر يديه على ما بلغتاه من جسده، إمرارًا تدلك وليس تدلك استنقاء ولكن تدلك اغتسال. لا، الاغتسال والوضوء لا يكونان إلا بإمرار اليدين على الجسد، أو على مواضع الوضوء وكذلك أخبرني مطرف عن مالك في الوضوء والغسل.{113} {114}

عَبْدُ الْمَلِكِ،

76- وأخبرني مطرف عن مالك أن محمد بن هشام المخزومي قال لعطاء ابن أبي رباح:"أرأيت من توضأ على شفة صهريج أو ما أشبه ذلك فغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ثم دلى رجليه في ذلك الماء يخضخضهما فيه هل يجزيه ذلك فقال عطاء: "لا حتى يغسلهما بيديه".

مَالِكٍ، ← مُطَرِّفٍ

77- قال عبد الملك:ولا بأس أو يتوضأ المريض للصلاة إذا ضعف عن فعل ذلك بيديه، وقد حدثني عبد الله بن نافع عن العطاف بن خالد عن نافع قال: اشتكى ابن عمر فكنت أوضيه، فأغسل وجهه ويديه وأمسح برأسه فإذا مسحت أذنيه قال: ويحك يا نافع ألطف. قال عبد الملك: يعني أن أخف ذلك يكن في مسح الأذنين.{114} {115}

عَبْدُ الْمَلِكِ،

78- قال عبد الملك: وحدثني مطرف عن مالك عن نافع عن ابن عمر"أن جواريه كن يغسلن رجليه وهن حيض، وذلك في وضوء الصلاة وربما قالت له إحداهن إني حائض فيقول لها {ليس} حيضك في يدك". قال مالك: لم يكن يغسلن رجليه إلا من مرض أو ضعف كبير، ولا بأس بذلك.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← مُطَرِّفٍ ← عَبْدُ الْمَلِكِ،