The clear book in the Sunnah - T - N

287- قال وحدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء ابن أبي رباح،قال: ذهب عمر بن الخطاب يومًا لحاجته وعنده رجل{212} {213} من بني حنيفة، فلما انصرف عمر من قضاء حاجته، قرأ شيئًا من القرآن فقال له الحنفي: أتقرأ القرآن وأنت غير طاهر. فقال له عمر: وجدت هذا في قول مسيلمة.

عطاء ابن أبي رباحٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← ابْنَ الْمَاجِشُونِ

288- قال عبد الملك:ولا بأس أن يقرأ من ليس على وضوء ناظرًا في المصحف إذا كان غيره يمسك له المصحف ويقلب له ورقه.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

289- قال عبد الملك:فأما الجنب فلا يجوز له أن يقرأ القرآن لا نظرًا ولا ظاهرًا حتى يغتسل ولا بأس أن تقرأ الحائض ظاهرًا، لأن الحائض يطول أمرها ولا تملك طهرها {ز} أن الجنب لا يطول أمره، وهو يملك طهره وكذلك قال مالك. إلا أن مالكًا قال: لا بأس أن يقرأ الجنب الآية والآيات اليسيرة من القرآن على جهة التعوذ، إذا أخذ مضجعه أو ارتاع على جهة التلاوة.{213} {214} ثم قال مالك: ولقد حرصت أن أجد في قراءة الجنب رخصة فما وجدتها.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

290- قال عبد الملك: وقد حدثني ابن أبي أويس عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالبأنه قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ جنبًا {وقد كان يقرأه في} جميع حالاته لا يمنعه من القراءة شيئ إلا الجنابة.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← عبد الملك وقد

291- قال عبد الملك:ولا بأس أن يقرأ الرجل القرآن مضطجعًا وقاعدًا وقائمًا وماشيًا وراكبًا وعلى كل حال ما لم يكن جنبًا، وكذلك أخبرني مطرف عن مالك.{214} {215}

عَبْدُ الْمَلِكِ،

292- قال مالك:وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري إلى اليمن والصين ومعلمين، فلما قدما إلى اليمن تفرقا في المنزل ثم التقيا فقال معاذ لأبي موسى الأشعري كيف تقرأ القرآن اليوم؟ قال مالك: وأحسبهما كانا قد اشتغلا بتعليم الناس الإسلام والقرآن، فقال أبو موسى أما أنا فأتفوقه تفوقًا ماشيًا وراكبًا وقاعدًا وعلى كل حال. قال معاذ أما أنا فأنام أول الليل ,أقوم آخره، وأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.

مَالِكٍ،

293- قال عبد الملك:فهذا الحديث وحديث علي حين قال: "لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يمنعه من قراءة القرآن شيئ إلا أن يكون جنبًا" يدلان على أنه لا بأس بقراءة القرآن مضطجعًا وقاعدًا وقائمًا وماشيًا وراكبًا وعلى كل حال.{215} {216} ما يستحب من العمل في التغوط والبول

عَبْدُ الْمَلِكِ،

294- حدثنا عبد الملك قال: حدثني عبيد الله بن موسى عن عيسى الحناط قال: حدثني نافع عن ابن عمرأنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس على كنيفه مستقبل القبلة.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عِيسَى الْحَنَّاطُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← عَبْدُ الْمَلِكِ،

295- قال عيسى الحناط وحدثني أبي عن أبي هريرةأن رسول الله قال: "لا{216} {217} تستقبلوا القبلة لغائط ولا تستدبروها. قال الحناط فذكرت ذلك للشعبي فقال: صدق أبو هريرة. وصدق ابن عمر أما قول أبي هريرة فذلك في الصحراء، لا يستقبلها ولا يستدبرها. أما قول ابن عمر فالكنيف بيت صنع للنتن ليس فيه قبلة استقبل حيث شئت.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي ← عِيسَى الْحَنَّاطُ

296- قال عبد الملك: وكان مالك يروي الشدة فيه، والرخصة مجملة بلا تفسير. {218} روي عن أبي أيوب أنه قال: والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكرابيس يعني المراحيض وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ذهب أحدكم الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه".

عَبْدُ الْمَلِكِ،

297- وروي عن ابن عمرأنه قال إن أناسًا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبلة القبلة ولا بيت المقدس وقد ارتقيت على ظهر بيت لنا يومًا{218} {219} فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس.

ابْنِ عُمَرَ ← وَرُوِيَ

298- لم يفسر مالك في حديثيه مثل الذي فسره الشعبي في حديث الحناط،إلا أن ذلك أقوى من قوله في فتياه إذا أفتى، قال معنى الحديث في النهي عن ذلك في الصحراء، ومعنى استجازة ذلك في الكنف المبينة للنتن.