The clear book in the Sunnah - T - N

164- وقد حدثني أسد بن موسى عن عبد الرحمن بن زيد الشاميقال: رأيت مكحول صلى ركعتي الفجر في المسجد ثم وضع جنبه حتى غطى ثم صلى الصبح ولم يتوضأ. فقلت له في ذلك: فقال: أنا أعلم بطني.

عبد الرحمن بن زيد الشامي ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← وقد

165- قال عبد الملك: وذلك أنه لم يؤمر بالوضوء من النوم إلا خشية الحدث. فإذا كان مع النائم من عقله ما يملك به نفسه فلا وضوء عليه، وإن وضع جنبه أو استند ظهره، وإنما أسقط الوضوء عمن نام جالسًا، وقائمًا، وراكعًا، وراكبًا، من أجل أنه لا يمكنه وتلك حاله أن يستثقل نومًا حتى لا يدري ما كان منه من حدث{157} {158} لأنه حين يثقل مال فسقط.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

166- قال عبد الملك:وأما الريح والصوت فإن أسد بن موسى حدثني عن خراش ابن عمرو أن عمر بن الخطاب قال: "إن مما ينقض الوضوء: الغائط والبول، والحنجة والحبجة والله لا يستحي من الحق".

عَبْدُ الْمَلِكِ،

167- قال وحدثني أبو صالح الجهني عن معاوية بن صالح عن يونس ابن سيف: قال: "سمع عمر بن الخطاب صوتحدث من رجل وهو في الصلاة، فلما فرغ قال: ليقم هذا الذي أحدث فليتوضأ وليستأنف صلاته من أولها، ليستحي من الله، واله لا يستحي من الناس، فلم يقم أحد، ثم أعاد {كلامه} فلم يقم أحد فقال جرير البجلي: أو نقم جميعًا يا أمير المؤمنين. فنتوضأ ثم نصلي، فتكون{158} {159} الصلاة لمن لم يحدث نافلة،والذي أحدث فريضة، فقال عمر، نعم فقوموا فتوضأوا وأنا معكم، ثم قال عمر بعدما أدبر جرير: "والله ما علمتك إلا سيدًا في الجاهلية فقيهًا في الإسلام: وحدثني أسد بن موسى عن أبي عوانة عن الشعبي مثل ذلك. قال عبد الملك: وقد يحس الإنسان بين إليتيه حسًا يخيل إليه أنها حدث ريح أو صوت، خفي ولا يستيقنه فمن أحس ذلك، فلا وضوء عليه حتى يستيقن أنه حس من ريح خرجت، فإن ذلك من الشيطان، وقد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء من ذلك حتى يستيقن{159} {160}

عمر بن الخطاب صوت ← يونس ابن سيف: ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو صَالِحٍ الْجُهَنِيُّ

168- حدثني ذلك مطرف بن عبد الله عن ابن أبي حازم عن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحس بين إليتيه حسًا لا يستيقنها فلا حرج حتى يجد ريحًا أو ليسمع صوتًا".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ، ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← ذلك مطرف بن عبد الله

169-وحدثني ابن نافع عن العطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيبأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الشيطان ليجري من الإنسان مجرى الدم ثم ينقر عند عجانه ليخرجه فلا يخرجن أحدكم حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا".{160} {161}

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، ← الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ ← ابْنُ نَافِعٍ

170- وحدثني ابن عبد الحكم عن الليث بن سعد عن بكير بن الأشح عن سليمان بن يسار عن أبي رهريرةأنه قال: "إن الشيطان يفش بين إليتي أحدكم حتى يخيل إليه أن قد أحدث فإن وجد ريحًا أو سمع صوتًا فليتوضأ. وإلا فلا يتوضأ. قال الليث: أغفل أبو هريرة واحدة تخرج لا ريح لها ولا صوت يستيقن بهما صاحبها فعليه من الوضوء فيها مثل ما عليه في ذات الريح وذات الصوت.{162} {163}

أبي رهريرة ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← بكير بن الاشح ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ:

171- قال عبد الملك:إنما تجمع ذلك للاستيقان، فإذا استيقنها صاحبها توضأ، كان لها صوت أو ريح أو لم يكن لها. وإنما ذكر الصوت والريح في هذه الأحاديث للاستيقان فإذا لم يستيقن وإن دخل الشك بالحس، فلا وضوء لذلك. وليس هو كالشك في الوضوء في غير هذا مثل أن يشك الرجل فلا يدري بال بعد أن توضأ أو لم يبل. أحدث أو لم يحدث. قبل أو لم يقبل. فإن ذلك عليه أن يتوضأ، ويدفع الشك باليقين وفيه قال مالك: الشك في الوضوء كالشك في الصلاة يعمل فيهما على اليقين.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

172- قال عبد الملك:وكذلك كل شيئ من الدين شكه مثل يقينه في الوضوء والصلاة والطلاق والعتاق، وجميع الأشياء يجب في شكلها ما يجب في يقينها وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال حدثني بذلك ابن أبي أويس عن ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي، وتميم الدراي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

173- قال عبد الملك:وليس الذي جاء في إحساس فيما هنالك من هذا ذلك قد قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم قصده في وضع الوضوء منه حتى يستيقن وأخبر أنه من الشيطان.{162} {163}

عَبْدُ الْمَلِكِ،

177- قال عبد الملك:ولا وضوء من قيئ ولا من قلس ولا عارف ولا دم ولا قيح يسيل من شيئ من الجسد وإن سال من الدبر وكذلك قال مالك.{163} {164}

عَبْدُ الْمَلِكِ،

178- وحدثني أسد بن موسى عن حماد بن سلمة أن إبراهيم النخعيسئل عن الذي يخرج الدود من دبره وقد توضأ أينقض ذلك وضوءه فقال لا.

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى،