The clear book in the Sunnah - T - N

140- قال وحدثني أصضبغ بن الفرج عن أشهب بن عبد العزيزأن{146} {147} أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب كانا يريان الوضوء من مس الذكر.

أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← أصضبغ بن الفرج

141- وقال وحدثني مطرف عن مالك بن أنس أن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر، وعروة بن الزبير. وسالم بن عبد الله.وابن شهاب كانوا يرون الوضوء من مس الذكر. ويأمرون بذلك.

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← مُطَرِّفٍ

142- قال وحدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع سعيد بن المسيبيقول: "من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء". قال عبد الملك: وقد حدثني ابن أبي أويس المدني عن حسين بن عبد الله بن ضمرة عن أبيه من جده عن علي بن أبي طالب أنه قال: " "من مرث ذكره بيده فليتوضأ، ومن خطرت عليه يده فلا وضوء عليه.".

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← ابْنَ الْمَاجِشُونِ

143- قال وحدثني الحنفي عن عبد الله بن عامر الأسلمي أنه سمع{147} {148} ابن هرمزيقول: "من مس ذكره متعمدًا فعليه الوضوء.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ الأَسْلَمِيِّ ← الْحَنَفِيُّ

144- قال عبد الملك:وهذه رخصة في قول علي وابن هرمز، والذي نقول به: أن الوضوء على من مس ذكره. تعمد مس ذكره أولم يتعمد، خطرت عليه يده أو لم تخطر عليه، وهو قول مالك وأصحابه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال: "من مس ذكره فليتوضأ" ولم يقل متعمدًا ولا غير متعمد وبذلك جاءت هذه الآثار كلها.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

145- وقد حدثني مطرف عن مال عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عمه مصعب بن سعد بن أبي وقاصأنه قال: "كنت أمسك المصحف على أبي فاحتككت فقال لي: لعلك مست ذكرك فقلت: نعم، فقال: "قم فتوضأ" فقمت فتوضأت ثم رجعت.{148} {149}

عمه مصعب بن سعد بن أبي وقاص ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ سَعْدٍ ← مال ← مُطَرِّفٍ ← وقد

146- قال عبد الملك:فالذي يمسه وهو يحتك، لا يسمه متعمدًا إلا ويده خاطرة، فقد أمر سعد بالوضوء منه، وهو تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم "من مس ذكره فليتوضأ".

عَبْدُ الْمَلِكِ،

147- قال عبد الملك:وإنما ذلك على من مسه بباطن يده، أو بباطن أصابعه، فأما من مسه بظاهر يده، أو بظاهر أصابعه أو بذراعه، أو على ثوب. فليس فيه وضوء. وليس في مس الأنثيين أو الثنة{149} {150} أو الرفغين أو المراق أو مات تحت ذلك وضوء. كذلك قال مالك وأصحابه. قال عبد الملك: ومن ترك الوضوء من مس الذكر حتى صلى فقد اختلف نسبه قول مالك، روى المدنيون عنه أنه قال: عليه الإعادة في الوقت بعده، واحتجوا بأن مالكا روى عن نافع عن ابن عمر أنه أعاد منه صلاة الصبح بعد طلوع الشمس، وروى المصريون عنه أنه استخف إعادة الصلاة منه إلا في الوقت. ورأيت أصبغ أخذ برواية المدنيين، وأحب ما فيه{150} {151} إلى أن تعمد مسه ومرثه أن يعيد في الوقت وبعده، وإن كان إنما خطرت به يده غير متعمد لمسه ألا يعيد إلا في الوقت الذي جاء من الرخصة في ذلك. عن علي وابن هرمز.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

148- قال عبد الملك: وعلى المرأة في مسها فرجها الوضوء مثل ما وصفنا في الرجل إذا مسته بباطن يدها,. وتفسير ذلك أن تقبض عليه بيدها، أو تجري عليه يدها متعمدة لذلك، وليس عليها في مسها رفغيها، ولا ثنتها ولا جوانب فرجها، وإن تعمدت مس ذلك وضوء، وإنما الوضوء في مس تفريج الفرج بعينه.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

149- وقد حدثني أصبغ بن الفرج عن ابن وهب عن إبراهيم بن نشيط عن خالد بن يزيدأن امرأة قالت: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق، إذا مست إحدانا فرجها أعليها الوضوء قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم فلتتوضأ".{151} {152}

خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَشِيطٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← وقد

150- وحدثني مطرف عن العمر يعبد اله بن عمر بن حفصأن عائشة كانت تفتي النساء بالوضوء منه. وبلغني عن علي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف مثل ذلك.

العمر يعبد اله بن عمر بن حفص ← مُطَرِّفٍ

151- وأخبرني أصبغ بن الفرج عن ابن وهبأنه سمع مالكا يرى ذلك ويستحسنه لأنها عنده في ذلك أخف من الرجل.

ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ،