The clear book in the Sunnah - T - N

128- وقد سئل مالكعن الرجل يخرج مسافرًا فيودع صاحبته، فتقبله أو تعانقه معانقة المودع، لا يريدان به التذاذًا، أعليهما لذلك وضوء؟ فقال:{137} {138} إن لم يلتذا بذلك ولم يتعمدا الالتذاذ فلا وضوء عليهما.

129-وسئل مالك عن الرجل يمرضن فتمرضه زوجته، فتمس فرجه لبعض ما تصلح من شأنه، أعليهما لذلك وضوء؟ فقال مالك: لا وضوء عليهما إلا أن تمسه لشهوة. قال مالك: وقد كان جواري ابن عمر إذا ضعف أو مرض يوضينه ويغسلن رجليه للصلاة. قال عبد الملك: فليس هذا وأشباهه من الملامسة التي توجب الوضوء، وإنما الملامسة التي توجب الوضوء ملامسة أريد بها الالتذاذ.{138} {139}

130- قال عبد الملك: وليس على من مس {امرأته} لبعض ما يريد من حاجته غير متعمد لملامستها ولا لجسها وضوء إلا أن {يتلذذ بذلك}. وقد قيل لمالك: الرجل يمس صدر امرأته أو يدها، أو شيئًا من جسدها أعليه لذلك {وضوء} قال: نعم، إلا ألا تجد شيئًا، قيل له ماذا؟ قال: أن يكون من المالكين، تعني ألا تجد لذلك {التذاذٌ} فلا يكون عليه لذلك وضوء.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

131- قال عبد الملك:فأما من تعمد جسها بيده لملاعبة، فعليه في ذلك الوضوء،وذلك إذا مسها بيده، فأما أن يضربها بالثوب أو بالشيئ يكون بيده ملتذاً بذلك مداعبًا ولاعبًا فلا وضوء عليه.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

132- قال عبد الملك: ومن قبلته امرأته أو جاريته، أو دهنته بيدها. فالتذا بذلك فعليهما جميعًا الوضوء، أو من التذ به منهما. قال: ومن خلع جاريته خفه أو ألبسته ثوبه، فلا وضوء عليهما، وإن التذا بذلك. وقد يكلمها،ويغازلها، ويديم النظر إليها وإلى محاسنها فيلتذان بذلك فلا يكون عليهما شيئ.

عَبْدُ الْمَلِكِ،

133- قال عبد الملك: وأما المذي والوذي، فإن المذي يكون في سبيل من سبل الشهوة،{139} {140} ينظر الرجل إلى امرأته أو جاريته فيشتهيها أو يكلمها، فيلتذ بتكليمها فيجد على طرف إحليله بلة، أو يخرج منه ماء خفيف نذلك المذي، وفيه الوضوء كما أعلمتك. والوذي ماء أبيض خاثر يكون من الأبردة، ومن الجمام وطول العزبة ففيه الوضوء وربما اندفع على إثر البول. وأما المني فالماء الدافق، وهو لا يخفى على من أصابه، ففي ذلك الغسل وهكذا فسر لي مطرف عن مالك.{140} {141} ورواه أيضًا عباد بن كثير عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب أنه قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هو الوذي والمذي والمني. فأما الوذي والمذي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمر أن يغسل منهما الفرج، ويتوضأ منهما. وضوء الصلاة، وأما المني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يغتسل منه.{141} {142}

عَبْدُ الْمَلِكِ،

134- فسئل علي عن تفسيرذلك فقال: أما المذي فإن الرجل ينظر إلى امرأته أو جاريته فيشتهيها ويعجبه ما يرى من محاسنها ويحدث نفسه بمواقعتها، فينتشر عصبه ويحس على طرفه إحليله بلة فذلك المذي. أما الوذي: فأبيض غليظ يكون من الأبردة وربما سلس باتر البول. وأما المني فالذي يحذف حذفاً ويقطع... فيه ريح الطلع فذاك الذي فيه الغسل.

تفسير ← فسئل علي

135- قال عبد الملك: وحدثين أسد بن موسى عن المبارك بن فضالةقال: سئل الحسن عن الرجل ينتشر عصبه في الصلاة لحل يبقى ذلك فليدعه حتى يفترقا فإذا فرغ من صلاته. فلينظر فإن كان خرج {منه شيئ} فليتوضأ وليعد صلاته. قال عبد الملك: هو قول مالك وينبغي لمن أصابه ذلك في صلاته أن يذكر الموت والقبر وما بعد الموت فإن ذلك يكسر منه.

الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ ← عبد الملك: وحدثين أسد بن موسى

136- قال عبد الملك:فأما مس الذكر. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء منه ثبتت به الرواية، وقويت به الآثار عنه، وجرى به العمل بعده.{142} {143} حدثني بذلك مطرف عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عروة بن الزبير عن مروان عن بسرة بنت صفوان{144} أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مس ذكره فليتوضأ".

عَبْدُ الْمَلِكِ،

137- وحدثني ابن مسلمة عن الليث عن الزهري عن{144} {145} خالد بن معد أن الجهني عن أبي أيوب الأنصاريأن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان يتوضأ من مس الذكر".

الزُّهْرِيِّ، ← اللَّيْثُ ← ابن مسلمة

138- قال وحدثني الحنفي عن ابن أبي ذئب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبانأن رسول الله صلى الله عليه وسلم{145} {146} قال: من أفضى بيده إلى ذكره فليتوضأ".

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← الْحَنَفِيُّ

139- وحدثني عبد العزيز الأويسي ومحمد بن الحسن المدنيان عن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن المقبري عن أبي هريرةأنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أفضى بيده إلى فرجه ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ وضوءه للصلاة".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ ← عبد العزيز الأويسي ومحمد بن الحسن المدنيان