Al Muajam Al Awsat Tibrani

7863 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، نا تَمِيمٌ، ثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ: أَنَّهُ تَصَدَّقَ بِفَرَسٍ عَلَى عَهْدِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَبْصَرَ صَاحِبَهَا يَبِيعَهَا بِكَسْرٍ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: «لَا تَبْتَعْ صَدَقَتَكَ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا هِشَامٌ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا شَرِيكٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ "

حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں ایک گھوڑ اصدقہ کے طور پر دیا، میں نے دیکھا کہ وہ آدمی اس کو فروخت کر رہا ہے ، چند درہموں کے بدلے ، میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا ، اس کے متعلق پوچھنے کے لیے ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: صدقہ کو واپس نہ لو۔

جَدِّهِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← شَرِيکٍ ← إِسْحَاقُ ← تَمِيمٍ ← مَحْمُودٌ،

7864 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، ثَنَا تَمِيمٌ، ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ عَنْ دَبْرٍ، «فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَاعَهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ "

حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے اپنا مدبر غلام فروخت کیا ، حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کو آٹھ سو درہموں کے عوض خریدنے کا حکم دیا۔

جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ← دَبْرٍ، «فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَبَاعَهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ ← جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ ← عَطَاءٍ، ← جَابِرٍ ← شَرِيکٍ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← تَمِيمٍ ← مَحْمُودٌ،

7865 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، ثَنَا تَمِيمٌ، نا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، نا شَرِيكٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا شَرِيكٌ، وَإِسْرَائِيلُ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ شَرِيكٍ "

حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا فرماتی ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حالت روزہ میں بوسہ لیتے ہیں ۔

شَرِيکٍ ← السُّدِّيِّ إِلَّا شَرِيكٌ، وَإِسْرَائِيلُ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← «كَانَ النَّبِيُّ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ ← عَائِشَةَ ← الْبَهِيِّ، ← السُّدِّيِّ ← شَرِيکٍ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← تَمِيمٍ ← مَحْمُودٌ،

7866 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، نا تَمِيمٌ، نا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا، ثُمَّ يُتِمُّ صَوْمَهُ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا شَرِيكٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ "

حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا فرماتی ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم صبح جنابت کی حالت میں کرتے تھے ، پھر مکمل روزہ رکھتے تھے۔

عَائِشَةَ ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← شَرِيکٍ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← تَمِيمٍ ← مَحْمُودٌ،

7867 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، نا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، [ص:30] عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: «أَقَامَ رَجُلٌ سِلْعَةً، فَحَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا مَا لَمْ يُعْطَ بِهَا لِيُوقِعَ فِيهَا مُسْلِمًا» ، فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ»

حضرت ابن ابو اوفٰی رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی سودا فروخت کر رہا تھا۔ اس نے اللہ کی قسم اٹھائی ، جس کے علاوہ کوئی معبود نہیں ہے کہ اس کو وہ دیا گیا جوکسی کونہیں دیا گیا ، تو یہ آیت نازل ہوئی: ’’وہ لوگ جو اللہ کے وعدہ کو خریدتے ہیں اور قسموں کوتھوڑی قیمت کے بدلے‘‘۔

ابن اَبِیْ اَوْفٰی ← إبراهيم بن إسماعيل ← الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُزَنِيُّ، ← وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ← مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ،:

7868 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، نا وَهْبٌ، نا مُحَمَّدٌ، عَنِ الْعَوَّامِ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَدَّمَ ثَلَاثَةً لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، كَانُوا لَهُ حِصْنًا حُصَيْنًا مِنَ النَّارِ» . فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: قَدَّمْتُ اثْنَيْنِ، فَقَالَ: «وَاثْنَيْنِ» . فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ سَيِّدُ الْقُرَّاءِ: قَدَّمْتُ وَاحِدًا قَالَ: «وَوَاحِدًا وَلَكِنَّ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الصَّدْمَةِ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ إِلَّا أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَى عُمَرَ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ "

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جس کے تین نا بالغ بچے فوت ہوئے ، اس کے لیے قیامت کے دن قلعے ہوں گے آگ سے بچاؤ کے ۔ حضرت ابو الدرداء فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کی: دو! آپ نے فرمایا: دو بھی حضرت ابی بن کعب قاریوں کے سردار ہیں ، فرماتے ہیں کہ جس کا ایک بیٹا فوت ہوا ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ایک بھی ؟ لیکن صدمہ اول وقت میں ہے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← أبي محمد مولى عمر بن الخطاب ← العوام ← مُحَمَّدٍ ← وَھْبٍ ← مَحْمُودٌ،

7869 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، ثَنَا وَهْبٌ، ثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنِ الْعَوَّامِ، عَنْ عُذْرَةَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ مَاهَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ ضَرِيرَ الْبَصَرِ، فَشَكَا إِلَيْهِ، وَسَأَلَهُ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ، وَقَالَ: إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَشْيَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ تَسْمَعُ الْأَذَانَ؟» قَالَ: نَعَمْ، مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، «فَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي ذَلِكَ» [ص:31] لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ عَنْ مَاهَانَ وَهُوَ أَبُو صَالِحٍ إِلَّا زُهَيْرٌ وَهُوَ ابْنُ الْأَقْمَرِ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا عُذْرَةُ بْنُ الْحَارِثِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَوَّامُ "

حضرت براء بن عازب رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن اُم مکتوم رضی اللہ تعالیٰ عنہ ، حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے ، آپ آنکھوں سے نابینا تھے ، عرض کرنے لگے: مجھے نماز فجر وعشاء میں شریک نہ ہونے کی اجازت دیں ، مسجد اور میرے گھر کے درمیان نالہ ہے۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: کیا تو اذان سنتا ہے؟ عرض کی : جی ہاں! ایک مرتبہ یا دو دو مرتبہ ، آپ نے ان کو رخصت نہیں دی۔

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مَاهَانَ ← زُهَيْرٍ ← عُذْرَةَ بْنِ الْحَارِثِ، ← العوام ← مُحَمَّدٍ ← وَھْبٍ ← مَحْمُودٌ،

7870 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عِيسَى الطَّائِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، ثَنَا أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: بَعَثَ عَلِيٌّ رَجُلًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ عَنِ الْمَذْيِ، وَكَرِهَ أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَسْأَلُهُ لِمَكَانِ فَاطِمَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يَرَى الْمَرْأَةَ فِي الطَّرِيقِ فَيُمْذِي، أَعَلَيْهِ الْغُسْلُ؟ فَقَالَ: «تِلْكَ يَلْقَاهَا فَحَوَّلَةُ الرِّجَالُ، يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدَيثَ عَنْ أَبِي هَارُونَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ "

حضرت ابو سعید الخدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ایک آدمی کو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف بھیجا مذی کے متعلق پوچھنے کے لیے خود اس لیے نہیں پوچھا کیونکہ ان کے نکاح میں حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا تھیں ، اس آدمی نے عرض کی : یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! آدمی راستے میں عورت کو دیکھے اس کو مذی آئے تو کیا اس پر غسل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے ، اس کے ہونے پر وضو ہی کافی ہے۔

الْمَذْيِ، وَكَرِهَ أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَسْأَلُهُ لِمَكَانِ فَاطِمَةَ، فَقَالَ: ← بَعَثَ عَلِيٌّ رَجُلًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ يَسْأَلُهُ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ← الْقَاسِمُ بْنُ عِيسَى الطَّائِيُّ ← مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ،:

7871 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، نا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ثَنَا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ كَانَ يَجِيءُ كُلَّ خَمِيسٍ فَيَقُومُ قَائِمًا لَا يَجْلِسُ، فَيَقُولُ: لَا تَقْتُلُوا النَّاسَ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ. قَالَ: فَيَقُولُ: هُمَا اثْنَتَانِ، فَأَحْسَنُ الْهُدَيَ هُدَيَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَصْدَقُ الْحَدَيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ ضَلَالَةٌ أَلَا إِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَإِنَّ السَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ، أَلَا فَلَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الْأَمَدُ، وَلَا يُلْهِكُمُ الْأَمَلُ، فَإِنَّ كُلَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، وَإِنَّمَا بَعِيدٌ مَا لَيْسَ آتِيًا، وَإِنَّ من شِرَارَ النَّاسِ بَطَّالُ النَّهَارِ، وَجِيفَةُ اللَّيْلِ، وَإِنَّ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ كُفْرٌ، وَإِنَّ سِبَابَهُ فِسْقٌ، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ. أَلَا إِنَّ شَرَّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ، وَإِنَّهُ لَا يَصْلُحُ مِنَ الْكَذِبِ جَدٌّ وَلَا هَزْلٌ، وَلَا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ صَبِيَّهُ ثُمَّ لَا يُنْجِزُهُ، أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَالْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الصَّادِقَ يُقَالُ لَهُ صِدْقٌ وَبَرٌّ، وَإِنَّ الْكَاذِبَ يُقَالُ لَهُ كَذِبٌ وَفُجْرٌ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَصْدُقُ فَيَكْتُبُ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِنَّهُ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا» ، أَلَا هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَضَةُ؟ هِيَ: قَالَ وَقِيلَ، هِيَ النَّمِيمَةُ الَّتِي تُفْسِدُ بَيْنَ النَّاسِ

حضرت ابو عبیدہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ، ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہر جمعرات کو وعظ کرتے‘ کھڑے ہوئے بیٹھتے نہیں تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: لوگوں کوقتل نہ کرو کیونکہ ان میں کمزور ، بزرگ ، ضرورت مند بھی ہوتے ہیں ۔اور فرمایا: دو قسم ہیں ، اچھی ہدایت محمدصلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ہدایت ہے ، سب سے سچی بات قرآن کی ہے ، بدترین امور بدعت والے ہیں ، ہر بدعت ( جس کا تعلق دین سے نہیں ہے) گمراہی ہے اور بد بخت وہ ہے ، جواپنی ماں کے پیٹ میں بد بخت تھا ، نیک بخت وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ میں نیک بخت تھا ، نیک بخت وہ ہے جواپنے غیر سے نصیحت حاصل کی ہے ، خبر دار! تم پر امید بھی نہ ہو اور آرزوئیں تمہیں غافل نہ کر دیں ، ہر آنے والا قریب ہے ، دور ہے وہ جنہیں آیا ، لوگوں میں بدترین وہ ہے جس کا دن رات برائی میں گزرتی ہو، مؤمن کاقتل کرنا کفر ہے ، اس کو گالی دینا فسق ہے ، کوئی مسلمان دوسرے مسلمان سے لاتعلقی تین دن سے زیادہ نہ کرے ، بدترین خوبیاں ، جھوٹی خو بیاں میں مسلمان کے لیے جھوٹ جائز نہیں ہے ، مذاق یا ہنسی میں بھی کیونکہ آدمی اس کی وجہ سے پکڑا جائے گا جھوٹ برائی کی طرف لے جاتا ہے اور برائی جہنم میں لے جاتی ہے اور سچائی نیکی کی طرف لے جاتی ہے او رنیکی جنت کی طرف لے جاتی ہے ، سچے انسان کو سچا اور نیک کہا جاتا ہے اور جھوٹے کو جھوٹا اور بُرا کہا جاتا ہے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: بندہ سچ بولتا ہے تو اللہ کے ہاں سچا لکھا جاتا ہے اور جھوٹ بولتا ہے اور اللہ کے ہاں جھوٹا لکھا جاتا ہے ، تم جانتے ہو کاٹنے والی کیا ہے؟ فرمایا: چغل خوری ، لوگوں کے درمیان فساد ڈالنا۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← خَالِدٌ، ← وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ← مَحْمُودٌ،

7872 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، نا وَهْبٌ، نا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا خُطْبَةَ الْحَاجَةِ فَيَقُولُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ أَبِي مُوسَى يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَصِلَ خُطْبَتَكَ بِآيٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَيَقُولُ: {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] ، {اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1] ، {اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالِكُمْ، وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَمَنِ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 71] . أَمَّا بَعْدُ، فَتَكَلَّمْ بِحَاجَتِكَ»

حضرت عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیں ضرورت کا خطبہ سکھاتے تھے (یہ پڑھنے کا )تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں ، ہم اس کی حمد بیان کرتے ہیں اور اس سے مدد طلب کرتے ہیں ، ہم اللہ سے اپنے نفس کے شر سے پناہ مانگتے ہیں، جس کو اللہ ہدایت دے اس کو کوئی گمراہ نہیں کر سکتا ہے ، جس کو وہ گمراہ کرے اس کو کوئی ہدایت نہیں دے سکتا ہے ، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے علاوہ کوئی معبود نہیں ہے ، وہ اکیلا ہے ، اس کا کوئی شریک نہیں ہے اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔ حضرت ابو عبیدہ فرماتے ہیں: میں نے ابو موسیٰ کوفرماتے ہوئے سنا : کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے تھے کہ اگر تم چاہو اپنے خطبہ میں یہ آیت شامل کرلو: ’’ اتقوا الله الىٰ آخرہ ‘‘ اس کے بعدا پنی ضرورت کا کلام کرے۔

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ، ← خَالِدٌ، ← وَھْبٍ ← مَحْمُودٌ،

7873 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، نا وَهْبٌ، نا خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ قَالَ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَأَبَا سَعِيدٍ يَشْهَدَانِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا قَعَدَ قَوْمٌ قَطُّ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَتَغَشَّتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَذَكَّرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ» لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ إِلَّا خَالِدٌ، تَفَرَّدَ بِهَا: وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ "

حضرت ابو ہریرہ اور ابو سعید دونوں بیان کرتے ہیں کہ دونوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: جو لوگ اللہ کے ذکر کے لیے بیٹھتے ہیں تو فرشتے ان کو اپنے پروں سے گھیر لیتے ہیں ، ان پر سکونت نازل ہوتی ہے ، ان کو رحمت ڈھانپ لیتی ہے ، اللہ ان کا ذکر اپنے پاس والوں کے پاس کرتا ہے ۔

أَبَا سَعِيدٍ يَشْهَدَانِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَشْهَدُ أَنِّي ← الْاَغَرِّ اَبِیْ مُسْلِمٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إِسْمَاعِيلُ ← خَالِدٌ، ← وَھْبٍ ← مَحْمُودٌ،

7874 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، ثَنَا وَهْبٌ، ثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا، وَالَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ يَسْبِقُ إِلَى الْجَنَّةِ» لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدَيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ: «وَالَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ يَسْبِقُ إِلَى الْجَنَّةِ» إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَلَا عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا خَالِدٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ " وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ

حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: آپس میں حسد نہ کرو ، ایک دوسرے کے خلاف نہ چلو، اللہ کے بندو! آپس میں بھائی بھائی ہو جاؤ ، کسی مسلمان کے لیے جائز نہیں ہے کہ وہ اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ لاتعلقی کرے ، دونوں ملیں تو ایک دوسرے سے اعراض کریں ، جنت میں وہ جلدی جائے گا جوسلام کرنے میں ابتداء کرے گا۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← خَالِدٌ، ← وَھْبٍ ← مَحْمُودٌ،