The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

لو انتهيت إلى المسجد يوم الجمعة وهو ملآن يغص بالرجال، فقال لي قائل: أي هؤلاء شر؟ لقلت لقائلي: أيهم أغش لجماعتهم؟ فإذا قال: هذا، قلت: هو شرهم، وما كنت لأشهد على خيرهم أنه مؤمن مستكمل الإيمان، إذاً لشهدت أنه من أهل الجنة، وما كنت لأشهد على شرهم أنه منافق برئ من الإيمان، إذاً لشهدت أنه من أهل النار، ولكني أخشى على محسنهم، وأرجو لمسيئهم، فما ظنكم بمسيئهم إذا خشيت على محسنهم، وما ظنكم بمحسنهم إذا رجوت لمسيئهم. (2/ 224) * عن أبي بكر المزني قال

أَبِي بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ،

الصلاة والزكاة من الإيمان، والإيمان: يزيد، والناس عندنا مؤمنون مسلمون، ولكن الإيمان متفاضل، وجبريل أفضل إيماناً منك. (7/ 33) * وعنه قال

أنت قدري؟ فقال سفيان: إن كنت قدرياً، فأنا رجل سوء، وإلا فأنت في حل. قال أبو داود: ولما قدم ثور ـ يعني ابن زيد ـ مكة، أخذ سفيان بيده، فادخله حانوتاً، فكان يحدثه؛ فقال سفيان لرجل كان عليه صوف: لباسك هذا بدعة، فقال الصوفي: أخذك بيد هذا، وإدخالك الدكان بدعة. (7/ 33) * قال رجل لسفيان الثوري

سُفْيَانَ، ← أنت قدري؟

يا أبا عبد الله، ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ فقال مالك: زنديق، اقتلوه. فقال: يا أبا عبد الله، إنما أحكي كلاماً سمعته، فقال: لم أسمعه من أحد، إنما سمعته منك؛ وعظم هذا القول. (6/ 325) * دخل رجل على مالك بن أنس، فقال

لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ أَحَدٍ إِنَّمَا ← يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ إِنَّمَا أَحْكِي كَلَامًا ← مَالِكٌ: زِنْدِيقٌ اقْتُلُوهُ، ← الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ. ← يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ مَا تَقُولُ فِيمَنْ

لو كنت مستحلاً دم أحد من أهل القبلة، لا ستحللت دم الخشبية. (4/ 223) * عن إبراهيم النخعي قال

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← لو كنت مستحلاً دم أحد من أهل القبلة، لا ستحللت دم الخشبية.

أوصى رجل ابنه، فقال: يا بني، عليك بتقوى الله، وإن استطعت أن تكون اليوم خيراً منك أمس، وغداً خير منك اليوم، فافعل؛ وإذا صليت، فصل صلاة مودع؛ وإياك وكثرة طلب الحاجات، فإنها فقر حاضر؛ وإياك وما يعتذر منه. (4/ 264) * عن ابن عون بن عبد الله أنه قال

أَوْصَى رَجُلٌ ابْنَهُ

كنا عند محمد بن إدريس الشافعي، فقال حفص الفرد ـ وكان صاحب كلام ـ: القرآن مخلوق؛ فقال الشافعي: كفرت. (9/ 113)* وعن حرملة بن يحيى قال

حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ← الشَّافِعِيُّ: «كَفَرْتَ» ← حَفْصٌ الْفَرْدُ وَكَانَ صَاحِبَ كَلَامٍ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ. ← كُنَّا عِنْدَ مُحَمَّدَ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ

ما بعد كتاب الله تعالى كتاب أكثر صواباً من: موطأ مالك (6/ 329) * عن الشافعي قال

الشَّافِعِیُّ ← مَا بَعْدَ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى كِتَابٌ أَكْثَرُ صَوَابًا مِنْ مُوَطَّأِ مَالِكٍ.

إذا رأيتم الكتاب فيه إصلاح وإلحاق، فاشهدوا له بالصحة. (9/ 144) * وعنه قال

سألت أحمد بن حنبل عن كتاب مالك بن أنس؛ فقال: ما أحسنه، لمن تدين به. (6/ 322) * عن أبي عمار قال

أَبِي عَمَّارٍ ← كِتَابِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ: مَا أَحْسَنَهُ لِمَنْ تَدَيَّنَ بِهِ. ← سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلِ

محمد بن أسلم؛ فتعجب منه (9/ 239) * نظر أحمد بن حنبل في كتاب الرد على الجهمية الذي وضعه

تزوج إسحاق بن راهويه بمرو، بامرأة رجل كان عنده كتب الشافعي، فتوفي لم يتزوج بها، إلا لحال كتب الشافعي؛ فوضع جامعه الكبير على كتاب الشافعي، ووضع جامعه الصغير على جامع الثوري الصغير، وقدم أبو إسماعيل الترمذي: نيسابور، وكان عنده كتب الشافعي عن البويطي؛ فقال له إسحاق بن راهويه: لي إليك حاجة، أن لا تحدث بكتب الشافعي ما دمت بنيسابور؛ فأجابه إلى ذلك، فما حدث بها، حتى خرج. (9/ 103) * عن أحمد بن مسلمة النيسابوري قال

له إسحاق بن راهويه: لي إليك حاجة، ← الْبُوَيْطِيَّ ← الشَّافِعِیُّ ← قَدِمَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ نَيْسَابُورَ، وَكَانَ عِنْدَهُ ← وَضَعَ جَامِعَهُ الصَّغِيرَ عَلَى جَامِعِ الثَّوْرِيِّ الصَّغِيرِ. ← الشَّافِعِيِّ، فَوَضَعَ جَامِعَهُ الْكَبِيرَ عَلَى كِتَابِ الشَّافِعِيِّ، ← الشَّافِعِيِّ، فَتُوُفِّيَ، لَمْ يَتَزَوَّجْ بِهَا إِلَّا لِحَالِ ← تَزَوَّجَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ بِمَرْوَ بِامْرَأَةِ رَجُلٍ كَانَ عِنْدَهُ