The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

كان ميمون بن مهران يقول: في المال ثلاث خصال، إن نجا رجل من خصلة، كان قمناً أن لا ينجوا من اثنتين؛ وإن نجا من اثنتين، كان قمناً أن لا ينجوا من الثالثة: ينبغي للمال أن يكون أصله من طيب، فأيكم الذي يسلم كسبه، فلم يدخله إلا طيباً؟ فإن سلم من هذه، فينبغي له أن يؤدي الحقوق التي في ماله؛ فإن سلم من هذه، فينبغي له أن يكون في نفقته ليس بمسرف ولا مقتر. (4/ 89 ـ90) * عن جعفر بن برقان قال

«فِي الْمَالِ ثَلَاثُ خِصَالٍ، ← كَانَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ

كنا نجلس عند الحسن، فأتاه آت، فقال: يا أبا سعيد، دخلنا على عبد الله بن الأهتم، فإذا هو يجود بنفسه، فقلنا: يا أبا معمر، كيف تجدك؟ قال: أجدني والله وجعاً، ولا أظنني إلا لما بي، ولكن ما تقولون في مائة ألف في هذا الصندوق؟ لم تؤد منها زكاة، ولم يوصل منها رحم؛ فقلنا: يا أبا معمر، فلم كنت تجمعها؟ قال: كنت والله أجمعها: لروعة الزمان، وجفوة السلطان، ومكاثرة العشيرة؛ فقال الحسن: أنظروا هذا البائس، أنى أتاه الشيطان، فحذره روعة زمانه، وجفوة سلطانه عما استودعه الله إياه، وعمره فيه؛ خرج والله منه كئيباً، حزيناً، ذميماً، مليماً؛ أيها عنك أيها الوارث، لا تخدع كما خدع صويحبك أمامك، أتاك هذا المال حلالاً، فإياك وإياك أن يكون وبالاً عليك، أتاك والله ممن كان له جموعاً منوعاً، يدأب فيه الليل والنهار، يقطع فيه المفاوز والقفار؛ من باطل جمعه، ومن حق منعه، جمعه فأوعاه، وشده فأوكاه؛ لم يؤد منه زكاة، ولم يصل منه رحماً؛ إن يوم القيامة ذو حسرات، وإن أعظم الحسرات غداً: أن يرى أحدكم ماله في ميزان غيره، أو تدرون كيف ذاكم؟ رجل آتاه الله مالاً، وأمره بإنفاقه في صنوف حقوق الله، فبخل به، فورثه هذا الوارث؛ فهو يراه في ميزان غيره؛ فيالها عثرة لا تقال، وتوبة لا تنال. (2/ 144 - 145) * عن أبي بكر الذهلي قال

أبي بكر الذهلي

من الآية51]. قال: عيسى ابن مريم عليه السلام، يأكل من غزل أمه. (4/ 144) * عن عمرو بن شرحبيل في قوله تعالى} يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً} [المؤمنون

عيسى ابن مريم يأكل من غزل أمه. ← من الآية51].

يلبس إزار صوف، وعباءة خفيفة؛ فإذا كان الشتاء: ففرو، وكبل، وعباءة؛ وكان يكتب المصاحف، ولا يأخذ عليها من الأجر أكثر من عمل يده، فيدفعه عند البقال، فيأكله؛ وكان يكتب المصحف في أربعة أشهر. (2/ 368) (يُتْبَع .. اقلب الصفحة)* كان مالك بن دينار

ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يعظم حلمك، ويكثر علمك، وأن تباري الناس في عبادة الله عز وجل؛ فإن أحسنت، حمدت الله تعالى؛ وإن أسأت، استغفرت الله عز وجل. (1/ 212) * قال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه

أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ:

ذهبت أنا ويحيى الجلاء ـ وكان يقال: إنه من الأبدال ـ إلى أبي عبد الله، فسألته، وكان إلى جنبه: بوران، وزهير، وهارون الجمال؛ فقلت: رحمك الله يا أبا عبد الله، بم تلين القلوب؟ فأبصر إلى أصحابه، فغمزهم بعينه، ثم أطرق ساعة، ثم رفع رأسه؛ فقال: يا بني، بأكل الحلال؛ فمررت كما أنا إلى أبي نصر بشر بن الحارث، فقلت له: يا أبا نصر، بم تلين القلوب؛ قال: {أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: من الآية28]. قلت: فإني جئت من عند أبي عبد الله؛ فقال: هيه، إيش قال لك أبو عبد الله؟ قلت: بأكل الحلال، فقال: جاء بالأصل؛ فمررت إلى عبد الوهاب بن أبي الحسن، فقلت: يا أبا الحسن، بم لين القلوب، قال: {أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: من الآية28]. قلت: فإني جئت من عند أبي عبد الله، فاحمرت وجنتاه من الفرح؛ وقال لي: إيش قال أبو عبد الله؟ قلت: قال: بأكل الحلال، فقال: جاءك بالجوهر، جاءك بالجوهر، الأصل كما قال، الأصل كما قال. (9/ 182) * عن عمر بن صالح الطرسوسي قال

وَيَحْيَى الْجَلَّاءُ، وَكَانَ يُقَالُ ← ذَهَبْتُ

قال أبو الدرداء: بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا تاجر، فأردت أن تجتمع لي العبادة والتجارة، فلم يجتمعا؛ فرفضت التجارة، وأقبلت على العبادة؛ والذي نفس أبي الدرداء بيده، ما أحب أن لي اليوم حانوتا على باب المسجد لا يخطئني فيه صلاة، ربح فيه كل يوم أربعين ديناراً وأتصدق بها كلها في سبيل الله. قيل له: يا أبا الدرداء، وما تكره من ذلك؟ قال: شدة الحساب. (1/ 209) * عن عمرو بن مرة قال

تَاجِرٌ، فَأَرَدْتُ ← أَبُو الدَّرْدَاءِ: «بُعِثَ النَّبِيُّ

كان عتبة يجالسنا عند باب هشام بن حسان، وقال لنا يوماً ـ يعني: عتبة ـ: إنه لا يعجبني رجل لا يكون في يده حرفة؛ فقلنا له: هو ذا تجالسنا أنت، وما نراك تحترف؛ فقال: بلى، إني لأحترف، رأس مالي طسوج، أشتري به خوصاً، أعمله وأبيعه، بثلاث طساسيج؛ فطسوج رأس مالي، وقيراط خبزي. (6/ 230 - 231) * عن مخلد بن الحسين قال

لنا يوماً يعني: عتبة ← كَانَ عُتْبَةُ يُجَالِسُنَا عِنْدَ بَابِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ،

كان لابن الزبير مائة غلام، يتكلم كل غلام منهم بلغة أخرى؛ فكان ابن الزبير يكلم كل واحد منهم بلغته، فكنت إذا نظرت إليه في أمر دنياه، قلت: هذا رجل لم يرد الله طرفة عين، وإذا نظرت إليه في أمر آخرته، قلت: هذا رجل لم يرد الدنيا طرفة عين. (1/ 334) * عن عمر بن قيس قال

عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ،

أنه خرج إلى البصرة، فاشترى رقيقاً بأربعة آلاف درهم، ثم باعهم، فربح أربعة آلاف درهم؛ فقلت: يا أبت، لو أنك عدت إلى البصرة، فاشتريت مثل هؤلاء، فربحت فيهم؛ فقال: يا بني، لم تقول هذا؟ فوا الله، ما فرحت بها حين أصبتها، ولا أحدث نفسي أن أرجع فأصيب مثلها. (4/ 211) * عن إبراهيم التيمي عن أبيه

أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ

ما مسست ديناراً قط ولا درهما، ولا اشتريت شيئاً قط ولا بعته، ولا ساومت به إلا مرة، فإنه أصابني الحصر؛ فرأيت جوربين معلقين عند باب جيرون عند صيرفي، فقلت: بكم هذا، ثم ذكرت، فسكت؛ وكان من أبش الناس، وأكثرهم تبسماً. (5/ 150 - 151) * عبد الله بن أبي زكريا يقول

لا يطيب هذا المال، إلا من أربع خلال: تجارة من حلال، أو ميراث بكتاب، أو عطاء من أخ مسلم عن ظهر يد، أو سهم مع المسلمين مع إمام عادل. (2/ 353) * عن محمد بن واسع قال

مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ