The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

أن سليمان التيمي، لم تمر ساعة قط: إلا تصدق بشيء؛ فإن لم يكن شيء: صلى ركعتين؛ ثم قرأ: { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً } [المؤمنون: 51]. (3/ 28) * زعم جديد

ليس ساعة من ساعات الدنيا، إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة، يوماً فيوماً، وساعةً فساعةً؛ ولا تمر به ساعة لم يذكر الله تعالى فيها، إلا تقطعت نفسه عليها حسرات، فكيف إذا مرت به ساعة مع ساعة، ويوم مع يوم، وليلة مع ليلة. (6/ 142)* عن الأوزاعي قال

حدثني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما قال: لما كان يوم بدر، فهزم الله المشركين، فقتل منهم سبعون، وأسر منهم سبعون؛ استشار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر، وعمر، وعلياً رضوان الله عليهم؛ فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما ترى يا ابن الخطاب؟ قال: فقلت: أرى أن تمكنني من فلان ـ قريب لعمر ـ، فأضرب عنقه؛ وتمكن علياً من عقيل، فيضرب عنقه؛ وتمكن حمزة من فلان، فيضرب عنقه؛ حتى يعلم الله عز وجل: أنه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين، هؤلاء صناديدهم، وأئمتهم، وقادتهم؛ فلم يهو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما قلت؛ فأخذ منهم الفداء؛ قال عمر: فلما كان من الغد، غدوت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإذا هو قاعد وأبو بكر، وإذا هما يبكيان؛ فقلت: يا رسول الله، أخبرني، ماذا يبكيك أنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاء: بكيت، وإن لم أجد بكاء: تباكيت لبكائكما؛ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « الذي عرض على أصحابك من الفداء، لقد عرض على عذابكم: أدنى من هذه الشجرة ـ لشجرة قريبة ـ؛ فأنزل الله تعالى: { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ } [لأنفال: 67]. إلى قوله تعالى: { لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ {من الفداء} عَذَابٌ عَظِيمٌ } [الأنفال: 68]. ثم أحل لهم الغنائم. (1/ 42ـ43) * عن ابن عباس قال

والله، لقد لان قلبي في الله، حتى: لهو ألين من الزبد، ولقد اشتد قلبي في الله، حتى: لهو أشد من الحجر. (1/ 51) * عن عمر - رضي الله عنه - قال

جعل أبو أبي عبيدة بن الجراح يتصدى لابنه أبي عبيدة يوم بدر، فجعل أبو عبيدة يحيد عنه، فلما أكثر: قصده أبو عبيدة، فقتله فأنزل الله تعالى فيه هذه الآية، حين قتل أباه: { لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ } [المجادلة: 22] الآية. (1/ 101) * عن ابن شوذب قال

قلت لسفيان الثوري: أي شيء أقول إذا سمعت صوت الناقوس؟ قال: أي شيء تقول إذا ضرط الحمار؟. (6/ 379) * عن ضمرة قال

صوت الناقوس؟ ← قلت لسفيان الثوري: أي شيء أقول إذا

إني لأكره الخروج يوم النيروز، إني لأراها شعبة من المجوسية، وأرى إنساناً، أو أرجوحة. (5/ 20) * عن طلحة بن مصرف قال

سمعت بعض شيوخنا يذكر: أن عمر بن عبد العزيز أتي بكاتب يخط بين يديه ـ وكان مسلماً، وكان أبوه كافراً نصرانياً، أو غيره ـ؛ فقال عمر للذي جاء به: لو كنت جئت به من أبناء المهاجرين؛ قال: فقال الكاتب: ما ضر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كفر أبيه؛ قال فقال عمر: وقد جعلته مثلاً؟ لا تخط بين يدي بقلم أبداً. (5/ 283ـ284)* عن أحمد بن عبد الله بن يونس قال

بَعْضَ شُيُوخِنَا يَذْكُرُ

كنت عنده، فدخل عليه شاب من أصحاب الأهواء، فذكر له شيئاً؛ فقال له: أيها الفتى، ألا أدلك على خاصة الله تعالى التي خص بها أولياءه؛ يقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } [المائدة:105] الآية. (2/ 215)* عن الربيع بن أنس عن صفوان بن محرز قال

الله تعالى: الآية. ← له: أيها الفتى، ألا أدلك على خاصة الله تعالى التي خص بها أولياءه؛ ← له شيئاً؛

كان محمد لا يطعم عند كل أحد، فكان إذا دعي إلى وليمة: أجاب، ولم يطعم؛ وكان يخرج الزيوف من ماله. (2/ 267) * عن عبد الله بن عون قال

يدخل منزله، فيقول: اسقوني شربة سويق؛ فيقال له: يا أبا بكر، أنت تذهب إلى الوليمة، أو إلى العرس: تشرب سويقاً؛ قال: إني أكره أن أحمل حر جوعي على طعام الناس. (2/ 267)* كان ابن سيرين، إذا دعي إلى وليمة، أو إلى عرس

«إِنِّي أَكْرَهُ ← له: يا أبا بكر، أنت تذهب إلى الوليمة، أو إلى العرس: تشرب سويقاً؛ ← اسقوني شربة سويق؛ في ← يدخل منزله،

إن يأجوج ومأجوج ينقرون بمناقيرهم السد، حتى إذا كادوا أن يخرقوه، قالوا: نرجع إليه غداً، فنفرغ منه؛ قال: فيرجعون إليه، وقد عاد كما كان؛ فإذا بلغ الأمر: ألقى على بعض ألسنتهم، أن يقولوا: نرجع إن شاء الله غداً، فنفرغ منه؛ قال: فيرجعون إليه وهو كما تركوه، فيخرقونه؛ فيأتي أولهم البحيرة، فيشربون ما فيها من ماء؛ ويأتي أوسطهم عليها، فيلحسون ما كان فيها من طين؛ ويأتي آخرهم عليها، فيقولون: قد كان ههنا مرة ماء؛ ثم يرمون بنبالهم نحو السماء، فيقولون: قد قهرنا من في الأرض، وظهرنا على من في السماء؛ قال: فيبعث الله تعالى عليهم دوداً، يقال لها: النغف، فتأخذهم في أقفائهم، فيقتلهم النغف؛ حتى تنتن الأرض من ريحهم، ثم يبعث الله عليهم طيراً، فتنقل أبدانهم إلى البحر؛ فيرسل الله السماء أربعين، فتنبت الأرض، حتى أن الرمانة لتشبع السكن؛ قيل لكعب: ما السكن؟ قال: أهل البيت؛ قال: ثم يسمعون ذا السويقتين الحبشي، قد بعث يغزو البيت؛ قال: فيبعث المسلمون طليعة نحوه، بين السبع، وبين الثمان؛ فلا يكون لهم أن يصلوا إلى الحبشى، ولا يكون لهم أن يرجعوا إلى أصحابهم؛ فيبعث الله ريحا طيبة يمانية، فتكفت روح كل مسلم، وإن كان في صخرة؛ ويبقى هباء من الناس، يحسبون أنهم على شيء، وليسوا على شيء؛ ثم ذكر كعب: حمل الفرس إلى نتاجها؛ ثم قال: من تكلف بعد هذا شيئاً، فهو متكلف. (6/ 23ـ24) * عن كعب الأحبار أنه قال