The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

يؤمر بالرجل إلى النار، فيبتدره مائة ألف ملك؛ أو أكثر من مائة ألف ملك. (5/ 375) * وعنه قال

هو البحر يسجر، ثم يكون جهنم. (5/ 375) * وعنه قال

هو البحر يسجر، ثم يكون جهنم. وعنه

راح قوم مع كعب، فساروا: عشيتهم، وليلتهم، والغد؛ حتى غوروا المقيل، فشكوا إلى كعب شدة سيرهم؛ فقال كعب: ما أدركتم مقعد رجل من أهل النار. (5/ 371ـ372) * عن حميد بن هلال قال

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،

والذي نفس كعب بيده، لو كنت بالمشرق، وكانت النار بالمغرب، ثم كشف عنها: لخرج دماغك من منخريك من شدة حرها؛ يا قوم، هل لكم بهذا إقرار؟ أم: هل لكم على هذا صبر؟ يا قوم، طاعة الله أهون عليكم، فأطيعوه. (5/ 372) * قال كعب الأحبار

كعب الأحبار

في جهنم أربعة جسور؛ أولها: جسر يجلس عليه كل قاطع رحم؛ والثاني: من كان عليه دين، حتى يقضى دينه؛ والثالث: فاصحاب الغلول؛ والرابع: عليه الجبارون؛ والرحمة تقول: أي رب، سلم، سلم. (5/ 372) * عن كعب أنه قال

كَعْبٍ، أَنَّهُ

{ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً } [مريم:71] ثم قال: تدرون ما ورودها؟ تبرز جهنم للناس كأنها متن أهالة، حتى تستوي عليها أقدام الخلائق، برهم وفاجرهم؛ فينادي مناد: أن خذي أصحابك، ودعي أصحابي؛ فتخسف بكل ولى لها، فهي أعرف بهم من الرجل بولده؛ ويخرج المؤمنون ندية ثيابهم. (5/ 367ـ368) * عن كعب قرأ هذه الآية

ثُمَّ

كنت عند عمر، فقال لي: يا كعب، خوفنا؛ قال: قلت: يا أمير المؤمنين، أليس فيكم كتاب الله تعالى، وحكمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال: بلى، ولكن خوفنا يا كعب؛ قال: قلت: يا أمير المؤمنين، اعمل عمل رجل، لو وافيت يوم القيامة بعمل سبعين نبياً، لازدريت عملك، مما ترى؛ قال: فأطرق عمر ملياً، ثم أفاق؛ فقال: زدنا يا كعب؛ قال: قلت: يا أمير المؤمنين، لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق، ورجل بالمغرب: لغلى دماغه، حتى يسيل من حرها؛ فأطرق عمر ملياً، ثم أفاق؛ فقال: زدنا يا كعب؛ قال: قلت: يا أمير المؤمنين، إن جهنم لتزفر يوم القيامة زفرة، ما يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل، إلا خر جاثياً على ركبتيه؛ حتى إن إبراهيم عليه السلام خليله، ليخر جاثياً، ويقول: نفسي، نفسي، لا أسألك اليوم إلا نفسي؛ قال: فأطرق عمر ملياً؛ قال: قلت: يا أمير المؤمنين، أو لستم تجدون هذا في كتاب الله تعالى؟ قال: قال عمر: كيف؟ قلت: يقول الله تعالى في هذه الآية: { يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} [النحل:111] قال: فسكت عمر. (5/ 368ـ369) * عن كعب قال

كنت عند عمر

أن الخازن من خزان جهنم، مسيرة ما بين منكبيه: سنة؛ وأن مع كل واحد منهم لعموداً، له شعبتان من حديد؛ يدفع به الدفعة، فيكب في النار سبعمائة ألف. (5/ 369) * عن كعب

کَعْبٍ

{ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ } [إبراهيم: 48]. قال: تبدل السماوات، فتصير جناناً؛ وتبدل الأرض، فتصير مكان البحار: النار. (5/ 370) * وعنه في قوله تعالى

أدركت أربعة ـ هم أفضل من أدركت ـ: كانوا يكرهون أن يقولوا: اللهم، أعتقنا من النار؛ ويقولون: إنما يعتق منها من دخلها؛ وكانوا يقولون: نستجير بالله من النار، ونعوذ بالله من النار. (2/ 314) * عن أبي عمران الجوني قال

أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ

كان علي ـ يعني: ابن الفضل ـ عند سفيان بن عيينة، يحدث سفيان بحديث فيه ذكر النار، وفي يد علي قرطاس في شيء مربوط؛ فشهق شهقة، ووقع، ورمى بالقرطاس ـ أو: وقع من يده ـ؛ فالتفت إليه سفيان، وقال: لو علمت أنك ههنا، ما حدثت به؛ فما أفاق، إلا بعد ما شاء الله. (8/ 298) * عن محمد بن أبي عثمان قال

سُفْيَانُ بِحَدِيثٍ فِيهِ ← كان علي يعني: ابن الفضل عند سفيان بن عيينة،

إن الله تعالى: أخرج رجلاً من الجنة، ورجلاً من النار، فوقفهما بين يديه؛ ثم قال لصاحب الجنة: عبدي، كيف رأيت مقيلك في الجنة؟ فيقول: خير مقيل قاله القائلون؛ فذكر من أزواجها، وما فيها من النعيم؛ ثم قال لصاحب النار: عبدي، كيف رأيت مقيلك في النار؟ فقال: شر مقيل قاله القائلون؛ وذكر عقاربها، وحياتها، وزنابيرها، وما فيها من ألوان العذاب؛ فقال له ربه عز وجل: عبدي، ماذا تعطيني إن أعفيتك من النار؟ فقال العبد: إلهي، وما عندي ما أعطيك؟ فقال له الرب: لو كان لك جبل من ذهب، أكنت تعطيني، فأعفيك من النار؟ فقال: نعم؛ فقال له الرب: كذبت، لقد سألتك في الدنيا أيسر من جبل من ذهب: سألتك أن تدعوني فأستجيب لك، وأن تستغفرني فأغفر لك، وتسألني فأعطيك؛ فكنت تتولى ذاهبا. (3/ 340) * عن عكرمة قال