The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

أخذ فضيل بن عياض بيدي، فقال: يا حسين، ينزل الله تعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا، فيقول الرب: من ادعى محبتي إذا جنه الليل نام عني؟ أليس كل حبيب يحب خلوة حبيبه؟ هاأنا ذا مطلع على أحبائي إذا جنهم الليل؛ مثلت نفسي بين أعينهم، فخاطبوني على المشاهدة، وكلموني على حضوري؛ غداً أقر أعين أحبائي في جناتي. (8/ 99ـ100) * عن الحسين بن زياد قال

أَخَذَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ بِيَدِي

سمعت بشر بن السري يقول: ليس من أعلام الحب: أن تحب ما يبغضه حبيبك؛ قال أحمد: وعلامة حب الله: حب طاعة الله؛ وقيل: حب ذكر الله، فإذا أحب الله العبد، أحبه؛ ولا يستطيع العبد أن يحب الله، حتى يكون الابتداء منه بالحب له، وذلك حين عرف منة الاجتهاد في مرضاته؛ قال أحمد: ومن عرف الدنيا: زهد فيها، ومن عرف الآخرة: رغب فيها، ومن عرف الله: آثر رضاه، ومن لم يعرف نفسه: فهو من دينه في غرور؛ وقال أحمد: إذا حدثتك نفسك بترك الدنيا عند إدبارها، فهو خدعة؛ وإذا حدثتك نفسك بتركها عند إقبالها، فذاك. (10/ 7) * قال أحمد بن أبي الحواري

لَيْسَ مِنْ أَعْلَامِ الْحُبِّ ← بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ،

مر عيسى عليه السلام بثلاثة من الناس، قد نحلت أبدانهم، وتغيرت ألوانهم؛ فقال: ما الذي بلغكم ما أرى؟ قالوا: الخوف من النيران؛ قال: مخلوقاً خفتم، وحقاً على الله أن يؤمن الخائف؛ قال: ثم جاوزهم إلى ثلاثة أخرى، فإذا هم أشد تغير ألوان، وأشد نحول أبدان؛ فقال: ما الذي بلغكم ما أرى؟ قالوا: الشوق إلى الجنان؛ فقال: مخلوقاً اشتقتم، وحقاً على الله أن يعطيكم ما رجوتم؛ ثم جاوزهم إلى ثلاث أخرى، فإذا هم أشد نحول أبدان، وأشد تغير ألوان، كأن على وجوههم المرآة من النور؛ فقال: ما الذي بلغكم ما أرى؟ قالوا: الحب لله؛ قال: فأنتم المقربون، أنتم المقربون. (10/ 8) * عن إسحاق بن خلف؛ قال

الخوف من النيران؛ ← ما الذي بلغكم ما أرى؟

أن موسى عليه السلام سأل ربه، فقال: يا رب، أخبرني بأهلك الذين هم أهلك، الذين تؤويهم في ظل عرشك، يوم لا ظل إلا ظلك؛ قال: هم: الطاهرة قلوبهم، الندية أيديهم، يتحابون بجلالي؛ الذين إذا ذكرت: ذكروا بي، وإذا ذكروا: ذكرت بهم؛ الذين ينيبون إلى ذكري: كما تنيب النسور إلى وكرها؛ الذين يغضبون لمحارم الله إذا استحلت: كما تغضب النمرة إذا حرب؛ والذين يكلفون بحبي: كما يكلف الصبي بحب الناس. (3/ 222)* عن زيد ابن زيد بن أسلم

أن أبا الدرداء كان يقول: لا تزالون بخير: ما أحببتم خياركم، وما قيل فيكم بالحق فعرفتموه؛ فإن عارف الحق كعامله. (1/ 210) * عن حسان بن عطية

إني لأحبك في الله تعالى؛ قال: أحبك الذي أحببتني له؛ اللهم، إني أعوذ بك أن أحب فيك، وأنت لي ماقت أو مبغض. (2/ 349) * قيل لمحمد بن واسع

أنت لي ماقت أو مبغض. قيل لمحمد بن واسع ← أحبك الذي أحببتني له؛ اللهم، إني أعوذ بك أن أحب فيك، ← إني لأحبك في الله تعالى؛

ما شيء يسمن في الخصب والجدب، وما شيء يهزل في الخصب والجدب، وما شيء أحلى من العسل؟ قال: الذي يسمن في الخصب والجدب: المؤمن: إن أعطي شكر، وإن ابتلي صبر؛ وأما الذي يهزل في الخصب والجدب: الفاجر، أو الكافر: إذا أعطى لم يشكر، وإذا ابتلى لم يصبر. وأما الذي هو أحلى من العسل: فالألفة التي جعلها الله عز وجل بين عباده؛ وقال لي طلحة: للقيك أحب إلي من العسل. (5/ 17) * عن طلحة بن مصرف قال

الجدب: المؤمن: ← الذي يسمن في الخصب

سمعت بلال بن سعد يقول في قصصه ـ وكان قاصاً لأهل دمشق ـ إنما المؤمنون إخوة، فكيف بإيمان قوم متباغضين؟. (5/ 222) * عن خالد بن محمد الثقفي قال

بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ،

يقول يوسف عليه السلام: اللهم، إني أتوجه إليك بصلاح آبائي: إبراهيم خليلك، وإسحاق ذبيحك، ويعقوب إسرائيلك؛ فأوحى الله تعالى إليه: يا يوسف، تتوجه بنعمة أنا أنعمتها عليهم؛ قال أحمد: فقلت لأبي سليمان: كنت لبعض الأولياء قبل اليوم: أشد حباً؛ فقال لي: إنما يتقرب إليه بحب أوليائه أولاً، ثم يأتي بعد: منزلة تشغل القلب. (10/ 9) * عن عبد الله الحذاء قال

إذا كانت نفسك غير ناظرة لقلبك، فأدبها بمجالسة الحكماء؛ فمن أراد أن يستضيء بنور الحكمة، فليلاق بها أهل الفهم والعقل. * قال أبو العباس بن عطاء

أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَطَاءٍ،

أدن قلبك من مجالسة الذاكرين، لعله ينتبه عن غفلته؛ وأقم شخصك في خدمة الصالحين: لعله يتعود ببركتها طاعة رب العالمين. (10/ 303)* وقال

قال شداد بن أوس يوماً لرجل من أصحابه: هات السفرة نتعلل بها؛ قال: فقال رجل من أصحابه: ما سمعت منك مثل هذه الكلمة منذ صحبتك؛ فقال: ما أفلتت مني كلمة منذ فارقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إلا مزمومة مخطومة؛ وأيم الله، لا تنفلت غير هذه. (1/ 265) * عن ثابت البناني قال