The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

أخبرت: أن أمير المؤمنين هارون الرشيد قال لزبيدة: أتزوج عليك؛ قالت زبيدة: لا يحل لك أن تتزوج علي؛ قال: بلى؛ قالت زبيدة: بيني وبينك من شئت؛ قال: ترضين بسفيان الثوري؟ قالت: نعم؛ قال: فوجه إلى سفيان الثوري، فقال: إن زبيدة تزعم أنه لا يحل لي أن أتزوج عليها، وقد قال الله تعالى: { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ } [النساء: 3]. ثم سكت؛ فقال سفيان: تمم الآية؟ يريد أن يقرأ: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً } [النساء: 3]. وأنت لا تعدل؛ قال: فأمر لسفيان بعشرة آلاف درهم فأبى أن يقبلها. (6/ 378) * عن أبي الحسن بن إبراهيم البياضي قال

دخلت على بنت أم حسان الأسدية، وفي جبهتها مثل ركبة العنز أثر السجود، وليس به خفاء؛ فقلت لها: يا بنت أم حسان، لا تأتين عبد الله بن شهاب بن عبد الله؛ فرفعت إليه رقعة، لعله أن يعطيك من زكاة ماله ما تغيرين به بعض الحالة التي أراها بك؛ فدعت بمعجر لها، فاعتجرت به؛ فقالت: يا سفيان، لقد كان لك في قلبي رجحان كثير، أو كبير، فقد ذهب الله برجحانك من قلبي، يا سفيان: تأمرني أن أسأل الدنيا من لا يملكها؟ وعزته وجلاله، إني أستحي أن أسأله الدنيا، وهو يملكها؛ قال سفيان: وكان إذا جن عليها الليل: دخلت محراباً لها، وأغلقت عليها، ثم نادت: إلهي، خلا كل حبيب بحبيبه، وأنا خالية بك يا محبوب، فما كان من سجن تسجن به من عصاك، إلا جهنم، ولا عذاب، إلا النار؛ قال سفيان: فدخلت عليها بعد ثلاث، فإذا الجوع قد أثر في وجهها؛ فقلت لها: يا بنت أم حسان، إنك لن تؤتى أكثر مما أوتي موسى والخضر عليهما السلام، إذ أتيا أهل القرية استطعما أهلها؛ فقالت: يا سفيان، قل: الحمد لله؛ فقلت: الحمد لله؛ فقالت: اعترفت له بالشكر؟ قلت: نعم؛ قالت: وجب عليك من معرفة الشكر: شكر، وبمعرفة الشكرين: شكر، لا ينقضي أبداً؛ قال سفيان: فقصر والله علمي، وفسد لساني، وما أقوم بشكر؛ كلما اعترفت له بنعمة، وجب علي بمعرفة النعمة: شكر، وبمعرفة الشكرين: شكر؛ فوليت وأنا أريد الخروج؛ فقالت: يا سفيان، كفى بالمرء جهلاً: أن يعجب بعمله، وكفى بالمرء علماً: أن يخشى الله؛ اعلم، أنه لن تنقى القلوب من الردى، حتى تكون الهموم كلها في الله هماً واحداً؛ قال سفيان: فقصرت والله إلى نفسي. (7/ 9ـ10) * عن سفيان الثوري قال

دخلت على بنت أم حسان الأسدية، وفي جبهتها مثل ركبة العنز أثر السجود،

من أحب أفخاذ النساء، لم يفلح. (7/ 12) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← «مَنْ أَحَبَّ أَفْخَاذَ النِّسَاءِ لَمْ يُفْلِحْ»

جاءت امرأة إلى الثوري، فقالت: إن ابني ضيعني، وترك عمله؛ فقال: في أي شيء أخذ ابنك؟ قالت: في الحديث، قال: احتسبيه. (7/ 54) * عن شعيب بن حرب قال

شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← «احْتَسِبِيهِ» ← فِي الْحَدِيثِ: ← «فِي أَيِّ شَيْءٍ أَخَذَ ابْنُكِ؟» ← إِنَّ ابْنِي ضَيَّعَنِي وَتَرَكَ عَمَلَهُ ← جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى الثَّوْرِيِّ

كنا عند سفيان الثوري، فجاءت امرأة، فشكت إليه ابنها؛ وقالت: يا أبا عبد الله، أجيئك به تعظه؟ فقال: نعم، جيئي به؛ فجاءت به، فوعظه سفيان بما شاء الله، فانصرف الفتى؛ فعادت المرأة بعد ما شاء الله، فقالت: جزاك الله خيراً يا أبا عبد الله؛ وذكرت بعض ما تحب من أمر ابنها؛ ثم جاءت بعد حين، فقالت: يا أبا عبد الله، ابني ما ينام الليل، ويصوم النهار، ولا يأكل، ولا يشرب؛ فقال: ويحك، مم ذاك؟ قالت: يطلب الحديث؛ فقال: احتسبيه عند الله. (7/ 65ـ66) * عن إبراهيم بن سليمان الزيات قال

كنا عند سفيان الثوري، فجاءت امرأة، فشكت إليه ابنها؛

كنت عند سفيان بن عيينة، إذ جاء رجل؛ فقال: يا أبا محمد، أشكو إليك من فلانة ـ يعني: امرأته ـ أنا أذل الأشياء عندها، وأحقرها؛ فأطرق سفيان ملياً، ثم رفع رأسه؛ فقال: لعلك رغبت إليها لتزداد عزاً؟ فقال: نعم يا أبا محمد؛ قال: من ذهب إلى العز: ابتلي بالذل؛ ومن ذهب إلى المال: ابتلي بالفقر؛ ومن ذهب إلى الدين: يجمع الله له العز والمال مع الدين؛ ثم أنشأ يحدثه، فقال: كنا إخوة أربعة: محمد، وعمران، وإبراهيم، وأنا؛ فمحمد أكبرنا، وعمران أصغرنا، وكنت أوسطهم؛ فلما أراد محمد أن يتزوج، رغب في الحسب، فتزوج من هي أكبر منه حسباً، فابتلاه الله بالذل؛ وعمران: رغب في المال، فتزوج من هي أكثر منه مالاً، فابتلاه الله بالفقر، أخذوا ما في يديه، ولم يعطوه شيئاً؛ فبقيت في أمرهما، فقدم علينا معمر بن راشد، فشاورته، وقصصت عليه قصة إخوتي؛ فذكرني حديث يحيى بن جعدة، وحديث عائشة؛ فأما حديث يحيى بن جعدة، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « تنكح المرأة على أربع على دينها وحسبها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك». وحديث عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة». فاخترت لنفسي الدين، وتخفيف الظهر: اقتداء بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فجمع الله لي العز والمال مع الدين. (7/ 289ـ290) * عن يحيى بن يحيى قال

كُنْتُ عِنْدَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ،

من أحب اتخاذ النساء، لم يفلح. (8/ 11) * عن إبراهيم بن أدهم قال

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← من أحب اتخاذ النساء، لم يفلح.

«ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام». قال الزبيدي: أخذ على النساء ما أخذ على الحيات: أن ينجحرن في بيوتهن. (8/ 58) * عن عطاء الخرساني يرفع الحديث

عطاء الخرساني يرفع الحديث ← الزُّبَيْدِيُّ: «أَخَذَ عَلَى النِّسَاءِ مَا أَخَذَ عَلَى الْحَيَّاتِ أَنْ يَنْجَحَرْنَ فِي بِيُوتِهِنَّ» ← «لَيْسَ لِلنِّسَاءِ سَلَّامٌ وَلَا عَلَيْهَنَّ سَلَّامٌ»

احتاجت امرأة العزيز، فلبست ثيابها؛ فقال لها أهلها: إلى أين؟ فقالت: إني أريد يوسف فأسأله؛ فقالوا لها: إنا نخافه عليك؛ قالت: كلا، إنه يخاف الله، ولست أخاف ممن يخاف الله؛ قال: فجلست على طريقه، فقامت إليه، فقالت: الحمد لله الذي جعل العبيد بطاعته ملوكاً، وجعل الملوك بمعصيته عبيداً؛ أصابتنا حاجة، فأمر لها بما يصلحها. (8/ 209ـ210) * عن سفيان الثوري أنه قال

كلا ← نَخَافُهُ عَلَيْكِ ← لها ← إِنِّي أُرِيدُ يُوسُفَ فَأَسْأَلُهُ ← لَهَا أَهْلِهَا: إِلَى أَيْنَ

ما أبالي، امرأة رأيت أو حائطاً. (8/ 366) * عن معروف الكرخي قال

معروف الكرخى ← «مَا أُبَالِي امْرَأَةً رَأَيْتُ أَوْ حَائِطًا»

ليس على النساء رمل في البيت، ولا سعي بين الصفا والمروة، ولا يصعدن على الصفا والمروة. (9/ 36) * عن ابن عمر قال

ابْنِ عُمَرَ

لما مات عتبة بن مسعود: انتظر عمر بن الخطاب أم عتبة بن مسعود، فلم يصل عليه حتى جاءت. (9/ 40) * عن القاسم قال

الْقَاسِمِ،