The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

سمعت عتبة بن أبي السائب يقول: ثلاث هن أخذة للمتعبد: المرض، والحج، والتزويج؛ فمن ثبت بعدهن، فقد ثبت. (10/ 7) * قال أحمد بن أبي الحواري

اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← ثَلَاثٌ هُنَّ أَخْذَةٌ لِلْمُتَعَبِّدِ: الْمَرَضُ وَالْحَجُّ وَالتَّزْوِيجُ فَمَنْ ثَبَتَ بَعْدَهُنَّ فَقَدْ ثَبَتَ ← عُتْبَةَ بْنَ أَبِي السَّائِبِ

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن ربهم يطعمهم ويسقيهم». (10/ 51) * عن جابر قال

عرق النساء تأخذ إلية كبش عربي، لا عظمه، ولا صغيرة؛ فتشرح، وتذاب، وتجزأ ثلاثة أجزاء، ثم تشرب كل غذاة على ريق النفس: الثلث؛ قال أنس: فلقد نعت لأكثر من مائة، ممن به عرق النساء فبرئ. كذا رواه يزبد عن هشام موقوفاً، ورواه أبو أسامة عن هشام مرفوعاً. (6/ 276) * عن أنس بن مالك قال

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← هِشَامٍ مَرْفُوعًا ← هشام موقوفاً، ورواه أبو أسامة

ثلاث أحبهن، ويكرههن الناس: الفقر، والمرض، والموت. (1/ 217)* قال أبو الدرداء

أَبُو الدَّرْدَاءِ ← ثلاث أحبهن، ويكرههن الناس: الفقر، والمرض، والموت.

سأل علي ابنه الحسن عن أشياء من أمر المروءة. فقال: يا بني، ما السداد؟ قال: يا أبت، السداد: دفع المنكر بالمعروف. قال: فما الشرف؟ قال: اصطناع العشيرة، وحمل الجريرة. قال: فما المروءة؟ قال: العفاف، وإصلاح المال. قال: فما الرأفة؟ قال: النظر في اليسير، ومنع الحقير. قال: فما اللؤم؟ قال: إحراز المرء نفسه، وبذله عرسه. قال: فما السماح؟ قال: البذل في العسر واليسر. قال: فما الشح؟ قال: أن ترى ما في يديك شرفاً، وما أنفقته تلفاً. قال: فما الإخاء؟ قال: المواساة في الشدة والرخاء. قال: فما الجبن؟ قال: الجرأة على الصديق، والنكول عن العدو. قال: فما الغنيمة؟ قال: الرغبة في التقوى، والزهادة في الدنيا: هي الغنيمة الباردة. قال: فما الحلم؟ قال: كظم الغيظ، وملك النفس. قال: فما الغنى؟ قال: رضى النفس بما قسم الله تعالى لها، وإن قل، وإنما الغنى غنى النفس. قال: فما الفقر؟ قال: شره النفس في كل شئ. قال: فما المنعة؟ قال: شدة البأس، ومنازعة أعزاء الناس. قال: فما الذل؟ قال: الفزع عند المصدوقة. قال: فما العي؟ قال: العبث باللحية، وكثرة البزق عند المخاطبة. قال: فما الجرأة؟ قال: موافقة الأقران. قال: فما الكلفة؟ قال: كلامك فيما لا يعنيك. قال: فما المجد؟ قال: أن تعطي في الغرم، وتعفو عن الجرم. قال: فما العقل؟ قال: حفظ القلب كلما استوعيته. قال: فما الخرق؟ قال: معاداتك أمامك، ورفعك عليه كلامك. قال: فما السناء؟ قال: إتيان الجميل، وترك القبيح. قال: فما الحزم؟ قال: طول الأناة، والرفق بالولاة. قال: فما السفه؟ قال: اتباع الدناة، ومصاحبة الغواة. قال: فما الغفلة؟ قال: تركك المجد، وطاعتك المفسد. قال: فما الحرمان؟ قال: تركك حظك، وقد عرض عليك. قال: فما السيد؟ قال: الأحمق في ماله، والمتهاون في عرضه: يشتم، فلا يجيب؛ والمتحزن بأمر عشيرته هو السيد. فقال علي: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعود من العقل». (2/ 35ـ36) * عن الحارث قال

فَمَا الشُّحُّ؟ ← «الْبَذْلُ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ»، ← فَمَا السَّمَاحُ؟ ← «إِحْرَازُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ، وَبَذْلُهُ عُرْسَهُ»، ← فما اللؤم ← «النَّظَرُ فِي الْيَسِيرِ وَمَنْعُ الْحَقِيرِ»، ← فَمَا الرَّأْفَةُ؟ ← الْعَفَافُ وَإِصْلاَحُ الْمَالِ ← فَمَا الْمُرُوءَةُ ← «اصْطِنَاعُ الْعَشِيرَةِ وَحَمْلُ الْجَرِيرَةِ»، ← فَمَا الشَّرَفُ ← «يَا أَبَتِ السَّدَادُ دَفْعُ الْمُنْكَرِ ← يَا بُنَيَّ مَا السَّدَادُ؟ ← أَشْيَاءَ مِنْ أَمَرِ الْمُرُوءَةِ ← سَأَلَ عَلِيٌّ ابْنَهُ الْحَسَنَ

سأل ابن زياد رجلاً من أبناء الدهاقين: ما المروءة فيكم؟ قال: أربع خصال. قال: أن يعتزل الريبة، فلا يكون في شيء منها؛ فإذا كان مريباً: كان ذليلاً. وأن يصلح ماله: فلا يفسده؛ فإنه من أفسد ماله: لم تكن له مروءة. وأن يقوم لأهله بما يحتاجون إليه، حتى يستغنوا به عن غيره؛ فإن من احتاج أهله إلى الناس: لم تكن له مروءة. وأن ينظر ما يوافقه من الطعام والشراب، فيلزمه؛ فإن ذلك من المروءة؛ وأن لا يخلط على نفسه في مطعمه ومشربه. (3/ 22) * عن يونس بن عبيد قال

أَرْبَعِ خِصَالٍ ← سَأَلَ ابْنُ زِيَادٍ 1131رَجُلًا مِنْ أَبْنَاءِ الدَّهَاقِينَ: مَا الْمُرُوءَةُ فِيكُمْ؟

أتيت داود الطائي، فإذا قرحة قد خرجت على لسانه؛ قال: فبططتها، قال: فأخرجت قليل دواء، فوضعته في خرقة؛ فقلت: إذا كان الليل، فضعه عليها؛ قال: فقال: ارفع ذلك اللبد؛ قال: فرفعت، فإذا دينار؛ قال: خذه؛ قلت: يا أبا سليمان، ليس هذا ثمن هذا، إنما ثمن هذا: دانق؛ قال: فوضعت الدواء في كوة وخرجت؛ ثم عدت بعد يومين، فإذا الدواء على حاله؛ قلت: يا أبا سليمان، سبحان الله، لم لم تعالج بهذا الدواء؟ فقال: إن أنت لم تأخذ الدينار، لم أمسه؛ وقال الرباطي: إن لم تأخذه، لم نعالجه. (7/ 354) * عن جنيد قال

أتيت داود الطائي، فإذا قرحة قد خرجت على لسانه؛

احتجم داود الطائي، فدفع ديناراً إلى الحجام؛ فقيل له: هذا إسراف؛ فقال: لا عبادة لمن لا مروءة له. (7/ 354) * عن أبي سعيد السكري قال

أبي سعيد السكري ← لَا عِبَادَةَ لِمَنْ لَا مُرُوءَةَ لَهُ ← احْتَجَمَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ، فَدَفَعَ دِينَارًا إِلَى الْحَجَّامِ فَقِيلَ لَهُ: هَذَا إِسْرَافٌ

قدم وفد من وفود العرب على معاوية؛ فقال لهم: ما تعدون المروءة فيكم؟ قالوا: العفاف في الدين، والإصلاح في المعيشة؛ فقال معاوية: اسمع يا يزيد. (8/ 170ـ171) * عن عبد الله بن المبارك، عمن أخبره، قال

عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ ← مُعَاوِيَةُ: اسْمَعْ يَا يَزِيدُ ← الْعَفَافُ فِي الدِّينِ وَالْإِصْلَاحُ فِي الْمَعِيشَةِ. ← لهم: ما تعدون المروءة فيكم؟ ← قَدِمَ وَفْدٌ مِنْ وُفُودِ الْعَرَبِ عَلَى مُعَاوِيَةَ

لا تكمل مروءة الرجل، حتى يسلم منه عدوه؛ كيف، والآن لا يسلم منه صديقه؟. (8/ 341) * قال الفضيل بن عياض

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،

كنت مع يحيى بن معين في جنازة؛ فقال له رجل: يا أبا زكريا، ما تقول في الشافعي؟ قال: دع هذا عنك، لو كان الكذب له مطلقاً، لكانت مروءته تمنعه أن يكذب. (9/ 97) * عن أحمد بن روح الزعفراني قال

لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا زَكَرِيَّا مَا تَقُولُ فِي الشَّافِعِيِّ ← كُنْتُ مَعَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فِي جَنَازَةٍ

لو علمت أن الماء البارد ينقص من مروءتي، ما شربته. (9/ 124) * قال الشافعي

الشَّافِعِیُّ ← «لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ الْمَاءَ الْبَارِدَ يُنْقِصُ مِنْ مُرُوءَتِي مَا شَرِبْتُهُ»