The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

المعرفة حياة القلب بالله، وحياة القلب مع الله؛ ومن عرف الله: خضع له كل شيء، لأنه عاين أثر ملكه فيه؛ ومن حفظ قلبه مع الله بالصدق: أجرى الله على لسانه الحكمة. (10/ 380ـ381) * عن أبي العباس القاسم السياري قال

أبي العباس القاسم السياري

أسباب المعرفة أربعة: خصافة العقل، وكرم الفطنة، ومجالسة أهل الخبرة، وشدة العناية؛ وبسبب هذه الأمور الأربعة: الرحمة؛ ومن أقرب الأمور إلى الرحمة: التبرؤ من الحول والقوة، والمعرفة بأن التبرؤ منه، والمعرفة أيضاً: هبة. ومن أفضل الأشياء: العلم؛ والمبتغى من العلم: نفعه؛ فإذا لم ينفعك: فحمل تمرة، خير لك من حمل ذلك؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعاذ منه، فقال: «أعوذ بك من علم لا ينفع». وقال: «خير العلم ما نفع». والعلم: يصاب من عند المخلوقين، والنفع: لا يصاب إلا بالله ومن عنده؛ ومنفعة العلم طاعته، وطاعته منفعته؛ والعلم النافع: هو الذي به أطعته؛ والذي لا ينفع: هو الذي به عصيته. (10/ 402ـ403) * عن محمد بن يوسف قال

مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← الذي لا ينفع: هو الذي به عصيته.

أهل الدنيا: خرجوا من الدنيا، قبل أن يتطعموا أطيب ما فيها؛ قيل له: وما أطيب ما فيها؟ قال: المعرفة بالله عز وجل. (8/ 167) * عن ابن المبارك قال

ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← المعرفة بالله عز وجل.

خمس خصال ينبغي للمؤمن أن يعرفها: إحداهن: معرفة الله تعالى، والثانية: معرفة الحق، والثالثة: إخلاص العمل لله، والرابعة: العمل بالسنة، والخامسة: أكل الحلال؛ فإن عرف الله، ولم يعرف الحق: لم ينتفع بالمعرفة؛ وإن عرف، ولم يخلص العمل لله: لم ينتفع بمعرفة الله؛ وإن عرف، ولم يكن على السنة: لم ينفعه؛ وإن عرف، ولم يكن المأكل من حلال: لم ينتفع به بالخمس؛ وإذا كان من حلال: صفا له القلب، فأبصر به أمر الدنيا والآخرة؛ وإن كان من شبهة: اشتبهت عليه الأمور بقدر المأكل؛ وإذا كان من حرام: أظلم عليه أمر الدنيا والآخرة؛ وإن وصفه الناس بالبصر: فهو أعمى، حتى يتوب. (9/ 310) * عن أبي عبد الله الساجي قال

أبي عبد الله الساجي

العمل مع المعرفة: خير من كثير العمل بلا معرفة. (9/ 323) * عن القاسم الجوعي قال

القاسم الجوعي ← العمل مع المعرفة: خير من كثير العمل بلا معرفة.

خصال لا يعبد الله بمثلها: لا تسأل إلا الله، ولا ترد شيئاً على الله، ولا تبخل على الله ـ يعني: تمسك لله، وتعطي لله ـ؛ فإنه من عرف الله، فقد بلغ الله. قال: وقال سفيان الثوري: ليس من علامات الهدى شيء، أبين من حب لقاء الله؛ فإذا أحب العبد لقاء الله، فقد تناهى في البر ـ أي: قد بلغ ـ. (9/ 313 - 314) * عن أبي عبد الله الساجي قال

أبي عبد الله الساجي

من عرف الله بقلبه ن وحمد الله بلسانه، لم يفت من فيه حتى ينزل الله الزيادة؛ وذلك: لأن الله أسرع بالخير، وأولى بالفضل. (5/ 365)* عن كعب الأحبار قال

كعب الأحبار

ما خاصمت أحداً قط. (4/ 222) * عن إبراهيم النخعي قال

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← «مَا خَاصَمْتُ أَحَدًا قَطُّ»

لا تعاتب أحداً من الخلق في زماننا؛ فإنك إن عاتبته: أعقبك بأشد مما عاتبته؛ دعه بالأمر الأول، فهو خير له؛ قال أحمد: فجربت، فوجدته على ما قال. (9/ 258)* عن أبي سليمان الداراني قال

أبي سليمان الداراني

{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [فصلت: 34] قال: المصافحة. (3/ 299)* عن مجاهد في قوله تعالى

مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ← الْمُصَافَحَةُ ← {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [فصلت:

لكل بيت زينة، وزينة المساجد: رجال يتعاونون على ذكر الله. (2/ 233) * كان خليد بن عبد الله العصري يقول

الله. كان خليد بن عبد الله العصري ← «لِكُلِّ بَيْتٍ زِينَةٌ، وَزِينَةُ الْمَسَاجِدِ رِجَالٌ يَتَعَاوَنُونَ عَلَى

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أوحى الله تعالى إلى نبي من الأنبياء: ما بال عبادي يدخلون بيوتي ـ يعني: المساجد ـ بقلوب غير طاهرة، وأيد غير نقية؛ أبي يغترون؟ أو إياي يخادعون؟ وعزتي، وجلالي، وعلوي في ارتفاعي: لأبتلينهم ببلية، أترك الحليم فيهم حيران، لا ينجو منهم: إلا من دعا كدعاء الغريق». (3/ 48) * عن أنس - رضي الله عنه - قال