The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

أن سليمان قال لابنه: يا بني، لا تعجب: ممن هلك، كيف هلك؛ ولكن اعجب: ممن نجا، كيف نجا؛ يا بني، لا غنى أفضل من صحة جسم، ولا نعيم أفضل من قرة عين. (3/ 72) * عن يحيى بن أبي كثير

دخلنا على أبي التياح نعوده؛ فقال: والله، إنه لينبغي للرجل المسلم: أن يزيده ما يرى في الناس من التهاون بأمر الله، أن يزيده ذلك: جداً، واجتهاداً؛ ثم بكى. (3/ 83) * عن جعفر قال

وَاللَّهِ ← دَخَلْنَا عَلَى أَبِي التَّيَّاحِ نَعُودُهُ،

قال لي فضيل الرقاشي: يا هذا، لا يشغلك كثرة الناس عن نفسك؛ فإن الأمر يخلص إليك دونهم، وإياك أن تذهب نهارك، تقطعه ههنا وههنا، فإنه محفوظ عليك؛ رأيت شيئاً قط: أحسن طلباً، ولا أسرع إدراكاً: من حسنة حديثة لذنب قديم. (3/ 102) * عن عاصم الأحول قال

لِي فُضَيْلٌ الرَّقَاشِيُّ: «يَا هَذَا لَا يَشْغَلْكَ كَثْرَةُ النَّاسِ

ما من شيء أحب إلى الله عز وجل من أن يسأل، وما يدفع القضاء: إلا الدعاء، وإن أسرع الخير ثواباً: البر، وأسرع الشر عقوبة: البغي، وكفى بالمرء عيباً: أن يبصر من الناس ما يعمى عليه من نفسه، وأن يأمر الناس: بما لا يستطيع التحول عنه، وأن يؤذي جليسه: بما لا يعنيه. (3/ 188) * عن أبي جعفر محمد بن علي قال

أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ

لما قال سفيان الثوري: لا أقوم حتى تحدثني، قال له: أنا أحدثك، وما كثرة الحديث لك بخير؛ يا سفيان، إذا أنعم الله عليك بنعمة، فأحببت بقائها ودوامها: فأكثر من الحمد والشكر عليها، فإن الله عز وجل قال في كتابه: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]. وإذا استبطأت الرزق: فأكثر من الاستغفار، فإن الله تعالى قال في كتابه: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً. يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً. وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [نوح:10ـ12]. يا سفيان، إذا حزبك أمر من سلطان أو غيره، فأكثر من: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها مفتاح الفرج، وكنز من كنوز الجنة؛ فعقد سفيان بيده، وقال: ثلاث، وأي ثلاث؟ قال جعفر: عقلها والله أبو عبد الله، ولينفعنه الله بها. (3/ 193) (يُتْبَع .. اقلب الصفحة)* عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين قال

لَمَّا

الصلاة: قربان كل تقي، والحج: جهاد كل ضعيف، وزكاة البدن: الصيام، والداعي بلا عمل: كالرامي بلا وتر، واستنزلوا الرزق بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة، وما عال من اقتصد، والتدبير نصف العيش، والتودد نصف العقل، وقلة العيال أحد اليسارين، ومن أحزن والديه فقد عقهما، ومن ضرب يده على فخده عند مصيبته: فقد حبط أجره، والصنيعة لا تكونن صنيعة: إلا عند ذي حسب ودين؛ والله تعالى منزل الصبر: على قدر المصيبة، ومنزل الرزق: على قدر المؤونة؛ ومن قدر معيشته: رزقه الله تعالى، ومن بذر معيشته: حرمه الله تعالى. (3/ 194ـ195) * عن جعفر بن محمد قال

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

لا زاد أفضل من التقوى، ولا شيء أحسن من الصمت، ولا عدو أضر من الجهل، ولا داء أدوى من الكذب. (3/ 196) * قال جعفر بن محمد

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

أن موسى عليه السلام سأل ربه، فقال: يا رب، أخبرني بأهلك الذين هم أهلك، الذين تؤويهم في ظل عرشك، يوم لا ظل إلا ظلك؛ قال: هم: الطاهرة قلوبهم، الندية أيديهم، يتحابون بجلالي؛ الذين إذا ذكرت: ذكروا بي، وإذا ذكروا: ذكرت بهم؛ الذين ينيبون إلى ذكري: كما تنيب النسور إلى وكرها؛ الذين يغضبون لمحارم الله إذا استحلت: كما تغضب النمرة إذا حرب؛ والذين يكلفون بحبي: كما يكلف الصبي بحب الناس. (3/ 222) * عن زيد ابن زيد بن أسلم

لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله تعالى: إلا أحسن الله فيما بينه وبين العباد، ولا يعور فيما بينه وبين الله تعالى: إلا عور الله فيما بينه وبين العباد، ولمصانعة وجه واحد أيسر: من مصانعة الوجوه كلها؛ إنك إذا صانعت الله: مالت الوجوه كلها إليك، وإذا أفسدت ما بينك وبينه: شنئتك الوجوه كلها. (3/ 239) * عن أبي حازم - سلمة بن دينار - قال

أَبِي حَازِمٍ سَلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ،

إن بضاعة الآخرة كاسدة، فاستكثروا منها في أوان كسادها، فإنه لو قد جاء يوم نفاقها: لم تصل منها، لا إلى قليل، ولا إلى كثير. (3/ 242) * قال أبو حازم -- سلمة بن دينار -

أَبُو حَازِمٍ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ،

كان من كلامه: لا تقنعن لنفسك باليسير من الأمر في طاعة الله عز وجل، كعمل المهين الدنئ؛ ولكن: اجهد واجتهد، فعل الحريص الحفي؛ وتواضع لله عز وجل دون الضعف، فعل الغريب السبي. (3/ 354) * عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← تواضع لله عز وجل دون الضعف، فعل الغريب السبي. ← لكن: اجهد واجتهد، فعل الحريص الحفي؛

ألم يفكر ابن آدم، ثم يتفهم ويعتبر، ثم يبصر، ثم يعقل ويتفقه حتى يعلم؟ فيتبين له: أن لله حلماً: به يخلق الأحلام، وعلماً: به يعلم العلماء، وحكمة: بها يتقي الخلق، ويدبر بها أمور الدنيا والآخرة؛ فإن ابن آدم، لن يبلغ بعلمه المقدر على الله: الذي لا مقدار له، ولن يبلغ بحلمه المخلوق حلم الله: الذي به خلق الخلق كله، ولن يبلغ بحكمته حكمة الله: التي بها يتقى الخلق، ويقدر المقادير؛ وكيف يشبه ابن آدم رب ابن آدم؟ وكيف يكون المخلوق كمن خلقه؟. (4/ 23ـ24) * عن وهب بن منبه قال

ألم يفكر ابن آدم، ثم يتفهم