The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

ليس الخير: أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير: أن يكثر علمك، ويعظم حلمك، وأن تباهى الناس بعبادة ربك؛ فإن أحسنت: حمدت الله، وإن أسأت: استغفرت الله؛ ولا خير في الدنيا، إلا لأحد رجلين: رجل أذنب ذنباً، فهو تدارك ذلك بتوبة؛ أو رجل يسارع في الخيرات، ولا يقل عمل في تقوى، وكيف يقل ما يتقيل؟. (1/ 75) * عن علي - رضي الله عنه - قال

عَلِيٍّ،

أيها الناس، إنكم والله، لو حننتم حنين الوله العجال، ودعوتم دعاء الحمام، وجأرتم جؤار متبتلي الرهبان، ثم خرجتم إلى الله من الأموال والأولاد: التماس القربة إليه في ارتفاع درجة عنده، أو غفران سيئة أحصاها كتبته: لكان قليلاً فيما أرجو لكم من جزيل ثوابه، وأتخوف عليكم من أليم عقابه. فبالله بالله بالله، لو سالت عيونكم رهبة منه ورغبة إليه، ثم عمرتم في الدنيا: ما الدنيا باقية؛ ولو لم تبقوا شيئاً من جهدكم، لأنعمه العظام عليكم، بهدايته إياكم للإسلام ما كنتم تستحقون به الدهر، ما الدهر قائم بأعمالكم جنته؛ ولكن برحمته ترحمون، وإلى جنته يصير منكم المقسطون؛ جعلنا الله وإياكم من التائبين العابدين. (1/ 77) * قال علي بن أبي طالب

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

أن علياً شيع جنازة، فلما وضعت في لحدها: عج أهلها وبكوا؛ فقال: ما تبكون؟ أما والله، لو عاينوا ما عاين ميتهم: لأذهلتهم معاينتهم عن ميتهم؛ وإن له فيهم لعودة ثم عودة، حتى لا يبقى منهم أحداً. ثم قام، فقال: أوصيكم عباد الله بتقوى الله: الذي ضرب لكم الأمثال، ووقت لكم الآجال، وجعل لكم أسماعاً تعي ما عناها، وأبصاراً لتجلوا عن غشاها، وأفئدة تفهم ما دهاها في تركيب صورها، وما أعمرها؛ فإن الله لم يخلقكم عبثاً، ولم يضرب عنكم الذكر صفحاً؛ بل أكرمكم بالنعم السوابغ، وأرفدكم بأوفر الروافد، وأحاط بكم الإحصاء، وأرصد لكم الجزاء في السراء والضراء. فاتقوا الله عباد الله، وجدوا في الطلب، وبادروا بالعمل مقطع النهمات، وهادم اللذات؛ فإن الدنيا: لا يدوم نعيمها، ولا تؤمن فجائعها، غرور حائل، وشبح فائل، وسناد مائل؛ يمضي مستطرفاً، ويردي مستردفاً: باتعاب شهواتها، وختل تراضعها. اتعظوا عباد الله بالعبر، واعتبروا بالآيات والأثر، وازدجروا بالنذر، وانتفعوا بالمواعظ؛ فكأن قد علقتكم مخالب المنية، وضمكم بيت التراب، ودهمتكم مقطعات الأمور بنفخة الصور، وبعثرة القبور، وسياقة المحشر، وموقف الحساب، بإحاطة قدرة الجبار؛ كل نفس معها سائق يسوقها لمحشرها، وشاهد يشهد عليها بعملها؛} وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ} [الزمر: 69]. فارتجت لذلك اليوم البلاد، ونادى المناد وكان يوم التلاق، وكشف عن ساق؛ وكسفت الشمس، وحشرت الوحوش مكان مواطن الحشر، وبدت الأسرار، وهلكت الأشرار، وارتجت الأفئدة. فنزلت بأهل النار من الله سطوة مجيحة، وعقوبة منيحة، وبرزت الجحيم: لها كلب ولجب، وقصيف رعد، وتغيظ، ووعيد، تأجج جحيمها، وغلا حميمها، وتوقد سمومها؛ فلا ينفس خالدها، ولا تنقطع حسراتها، ولا يقصم كبولها؛ معهم ملائكة يبشرونهم: بنزل من حميم، وتصلية جحيم؛ عن الله محجوبون، ولأوليائه مفارقون، وإلى النار منطلقون. عباد الله، اتقوا الله: تقية من كنع فخنع، ووجل فرحل، وحذر فابصر فازدجر؛ فاحتث طلباً، ونجا هرباً؛ وقدم للمعاد، واستظهر بالزاد؛ وكفى بالله منتقماً وبصيراً؛ وكفى بالكتاب خصماً وحجيجاً، وكفى بالجنة ثواباً، وكفى بالنار وبالاً وعقاباً؛ وأستغفر الله لي ولكم. (1/ 77ـ79) * عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

ألا رب مبيض لثيابه: مدنس لدينه، ألا، رب مكرم لنفسه: وهو لها مهين؛ ادرءوا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات؛ فلو أن أحدكم عمل من السيئات ما بينه وبين السماء، ثم عمل حسنة: لعلت فوق سيئاته، حتى تقهرهن. (1/ 102) * عن أبي عبيدة بن الجراح، أنه كان يسير في العسكر، فيقول

أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، أَنَّهُ كَانَ يَسِيرُ فِي الْعَسْكَرِ

سمعت ابن مسعود في هذا المسجد: يبدأ باليمين قبل الكلام؛ فقال: ما منكم من أحد، إلا أن ربه تعالى سيخلو به، كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر؛ فيقول: يا ابن آدم، ما غرك بي؟ ابن آدم، ماذا أجبت المرسلين؟ ابن آدم، ماذا عملت فيما علمت؟. (1/ 131) * عن عبدالله بن عكيم قال

ابْنَ مَسْعُودٍ، فِي هَذَا الْمَسْجِدِ يَبْدَأُ بِالْيَمِينِ قَبْلَ الْكَلَامِ

إن أصدق الحديث: كتاب الله عز وجل، وأوثق العرى: كلمة التقوى، وخير الملل: ملة إبراهيم، وأحسن السنن: سنة محمد - صلى الله عليه وسلم -، وخير الهدى: هدى الأنبياء، وأشرف الحديث: ذكر الله، وخير القصص: القرآن، وخير الأمور: عواقبها، وشر الأمور: محدثاتها؛ وما قل وكفى: خير مما كثر وألهى، ونفس تنجيها: خير من أمارة لا تحصيها. وشر العذيلة: حين يحضر الموت، وشر الندامة: ندامة القيامة، وشر الضلالة: الضلالة بعد الهدى. وخير الغنى: غنى النفس، وخير الزاد: التقوى، وخير ما ألقى في القلب: اليقين، والريب من الكفر، وشر العمى: عمى القلب، والخمر: جماع كل إثم، والنساء: حبالة الشيطان، والشباب: شعبة من الجنون، والنوح: من عمل الجاهلية. ومن الناس من لا يأتي الجمعة: إلا دبراً، ولا يذكر الله: إلا هجراً. وأعظم الخطايا: الكذب، وسباب المؤمن: فسوق، وقتاله: كفر، وحرمة ماله: كحرمة دمه، ومن يعف: يعف الله عنه، ومن يكظم الغيظ: يأجره الله، ومن يغفر: يغفر الله له، ومن يصبر على الرزية: يعقبه الله. وشر المكاسب: كسب الربا، وشر المأكل: مال اليتيم، والسعيد: من وعظ بغيره، والشقي: من شقي في بطن أمه. وإنما يكفي أحدكم: ما قنعت به نفسه، وإنما يصير إلى أربعة أذرع، والأمر: إلى آخرة، وملاك العمل: خواتمه، وشر الروايا: روايا الكذب، وأشرف الموت: قتل الشهداء، ومن يعرف البلاء: يصبر عليه، ومن لا يعرفه: ينكر، ومن يستكبر: يضعه، ومن يتولى الدنيا: تعجز عنه، ومن يطع الشيطان: يعص الله، ومن يعص الله: يعذبه. (1/ 138ـ139) * قال عبد الله بن مسعود

طوبى لمن ذكر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالكفاف، ورضي عن الله عز وجل. (1/ 147) * قال علي بن أبي طالب

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ← الْمَعَادَ، وَعَمِلَ لِلْحِسَابِ، وَقَنَعَ بِالْكَفَافِ، وَرَضِيَ ← «طُوبَى لِمَنْ

قام أبو ذر الغفاري عند الكعبة؛ فقال: يا أيها الناس، أنا جندب الغفاري، هلموا إلى الأخ الناصح الشفيق؛ فاكتنفه الناس، فقال: أرأيتم، لو أن أحدكم أراد سفراً: أليس يتخذ من الزاد، ما يصلحه ويبلغه؟ قالوا: بلى. قال: فسفر طريق القيامة أبعد ما تريدون، فخذوا منه ما يصلحكم. قالوا: ما يصلحنا؟ قال: حجوا حجةً: لعظام الأمور، صوموا يوماً شديداً حره: لطول النشور، صلوا ركعتين في سواد الليل: لوحشة القبور، كلمة خير تقولها، أو كلمة سوء تسكت عنها: لوقوف يوم عظيم، تصدق بمالك: لعلك تنجو من عسيرها؛ اجعل الدنيا مجلسين: مجلساً في طلب الآخرة، ومجلساً في طلب الحلال، والثالث: يضرك ولا ينفعك: لا تريده، اجعل المال درهمين: درهماً تنفقه على عيالك من حله، ودرهما تقدمه لآخرتك، والثالث: يضرك ولا ينفعك: لا تريده. ثم نادى بأعلى صوته: يا أيها الناس، قد قتلكم حرص لا تدركونه أبداً. (1/ 165) * عن سفيان الثوري قال

أَرَأَيْتُمْ لَوْ ← جُنْدُبٌ الْغِفَارِيُّ، هَلُمُّوا إِلَى الْأَخِ النَّاصِحِ الشَّفِيقِ، فَاكْتَنَفَهُ النَّاسُ، ← يَا أَيُّهَا النَّاسُ ← قَامَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ عِنْدَ الْكَعْبَةِ

خطبنا عتبة بن غزوان، قال: أيها الناس، إن الدنيا قد آذنت بصرم، وولت حذاء، ولم يبق منها، إلا صبابة كصبابة الإناء؛ ألا وإنكم في دار أنتم متحولون منها، فانتقلوا بصالح ما بحضرتكم. وإني أعوذ بالله: أن أكون في نفسي عظيماً، وعند الله صغيراً؛ وإنكم والله، لتبلون الأمراء من بعدي؛ وإنه والله، ما كانت نبوة قط إلا تناسخت، حتى تكون ملكاً وجبرية. وإني رأيتني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، سابع سبعة، ومالنا طعام: إلا ورق الشجر، حتى قرحت أشداقنا؛ فوجدت بردة، فشققتها بنصفين، فأعطيت نصفها سعد بن مالك، ولبست نصفها؛ فليس من أولئك السبعة اليوم رجل حي، إلا وهو أمير مصر من الأمصار. فيا للعجب: للحجر يلقى من رأس جهنم، فيهوي سبعين خريفاً، حتى يتقرر في أسفلها. والذي نفسي بيده: لتملأن جهنم، أفعجبتم؟ وإن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة: مسيرة أربعين عاماً؛ وليأتين عليه يوم، وما فيها باب: إلا وهو كظيظ. (1/ 171) * قال خالد بن عمير

أَيُّهَا النَّاسُ ← خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ

قال سلمان - رضي الله عنه -: يا جرير، تواضع لله؛ فإنه: من تواضع لله تعالى في الدنيا: رفعه يوم القيامة. يا جرير، هل تدري ما الظلمات يوم القيامة؟ قلت: لا أدري؛ قال: ظلم الناس بينهم في الدنيا. قال: ثم أخذ عويداً لا أكاد أن أراه بين أصبعيه، قال: يا جرير، لو طلبت في الجنة مثل هذا العود: لم تجده؛ قال: قلت: يا أبا عبد الله، فأين النخل والشجر؟ قال: أصولها: اللؤلؤ والذهب، وأعلاها: الثمر. (1/ 202) * عن جرير قال

جَرِيرٌ ← أصولها اللؤلؤ والذهب، وأعلاها الثمر. ← قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، فَأَيْنَ النَّخْلُ وَالشَّجَرُ؟

بلغنا: أن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه كان يقول: أضحكني ثلاث، وأبكاني ثلاث: ضحكت من مؤمل الدنيا، والموت يطلبه؛ وغافل لا يغفل عنه؛ وضاحك ملء فيه، لا يدري أمسخط ربه، أم مرضيه؛ وأبكاني ثلاث: فراق الأحبة، محمد وحزبه؛ وهول المطلع عند غمرات الموت؛ والوقوف بين يدي رب العالمين، حين لا أدري: إلى النار انصرافي، أم إلى الجنة. (1/ 207) * عن جعفر بن برقان قال

بَلَغَنَا

اعبدوا الله كأنكم ترونه، وعدوا أنفسكم من الموتى؛ واعلموا: أن قليلاً يغنيكم، خير من كثير يلهيكم؛ واعلموا: أن البر لا يبلى، وأن الإثم لا ينسى. (1/ 212) * قال أبو الدرداء - رضي الله عنه -

أَبُو الدَّرْدَاءِ