The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

لو علم ابن آدم، أن له في الموت راحة وفرجاً: لشق عليه أن يأتيه الموت، لما يعلم من فظاعته وشدته وهو له؛ فكيف، وهو لا يعلم ماله في الموت من نعيم دائم، أو عذاب مقيم؟. (6/ 305) * قال الحسن

الْحَسَنِ،

هذا زمان خاصة، ليس زمان عامة: أقبل الرجل على خاصة نفسه، وترك عوامهم. (6/ 391) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

سمعت سفيان الثوري يقول: لو كانت نفسي في يدي: لأرسلتها؛ قال: وسمعته مرة أخرى يقول: ما على وجه الأرض نفس تخرج أحب إلي من نفسي. (7/ 12) * عن عبد الرحمن بن مهدي قال

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ نَفْسٌ تَخْرُجُ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي ← وَسَمِعْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى ← لَوْ كَانَتْ نَفْسِي فِي يَدِي لَأَرْسَلْتُهَا ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

كان سفيان الثوري إذا اغتم: رمى بنفسه عند وهيب بن الورد؛ فقال له أبا أمية: أترى أحداً يتمنى الموت؟ فقال وهيب: أما أنا فلا؛ فقال سفيان: أما أنا فوددت أني ميت. (7/ 18) * عن عبد الرزاق قال

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← فَوَدِدْتُ أَنِّي مَيِّتٌ» ← سُفْيَانُ: «أَمَّا ← فَلَا ← وَهَيْبٌ: أَمَّا ← له أبا أمية: أترى أحداً يتمنى الموت؟ ← كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِذَا أَغْتَمَّ رَمَى بِنَفْسِهِ عِنْدَ وَهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ

قد كنت أشتهي أمرض فأموت، فأما اليوم: فليتني مت فجأة. (7/ 58) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← «قَدْ كُنْتُ أَشْتَهِي أَمْرَضُ فَأَمُوتُ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلَيْتَنِي مُتُّ فَجْأَةً»

يعمر واحد فيغر قوماً…وينسى من يموت من الصغار (7/ 277) * كان سفيان بن عيينة بعد ما أسن يتمثل بهذا البيت

إذا كنت تشرب الماء المبرد، وتأكل اللذيذ المطيب، وتمشي في الظل الظليل؛ فمتى تحب الموت والقدوم على الله؟ فبكى سفيان. (7/ 346) * وقال داود لسفيان بن عيينة

داود لسفيان بن عيينة

قلت لداود الطائي: أوصني؛ قال: عسكر الموتى ينتظرونك. (7/ 356) * عن بكر بن محمد قال

بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَسْكَرُ الْمَوْتَى يَنْتَظِرُونَكَ ← قُلْتُ لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ: أَوْصِنِي

إن للموت كأساً، لا يقوى على تجرعه، إلا: خائف، وجل، طائع، كان يتوقعه؛ فمن كان مطيعاً: فله الحياة والكرامة، والنجاة من عذاب القبر؛ ومن كان عاصياً: نزل بين الحسرة والندامة، يوم الصاخة والطامة. (8/ 13) * عن إبراهيم بن أدهم قال

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ

أنت تخاف الموت؟ لو قلت: إنك تخاف الموت: ما قبلت منك؛ ولو خفت الموت: ما نفعك طعام أو شراب، ولا شيء من الدنيا؛ ولو عرفت الموت حق معرفته: ما تزوجت، ولا طلبت الولد. (8/ 85) * عن الفضيل بن عياض قال

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،

قال رجل للفضيل: كيف أصبحت يا أبا علي؟ ـ فكان يثقل عليه: كيف أصبحت، وكيف أمسيت ـ فقال: في عافية. فقال: كيف حالك؟ فقال: عن أي حال تسأل؟ عن حال الدنيا، أو حال الآخرة؟ إن كنت تسأل عن حال الدنيا: فإن الدنيا قد مالت بنا، وذهبت بنا كل مذهب؛ وإن كنت تسأل عن حال الآخرة: فكيف ترى حال من كثرت ذنوبه، وضعف عمله، وفني عمره، ولم يتزود لمعاده، ولم يتأهب للموت، ولم يخضع للموت، ولم يتشمر للموت، ولم يتزين للموت، وتزين للدنيا، هيه. ـ وقعد يحدث، يعني: نفسه ـ: واجتمعوا حولك يكتبون عنك، بخ، فقد تفرغت للحديث؛ ثم قال: هاه، وتنفس طويلاً: ويحك، أنت تحسن تحدث؟ أو أنت أهل أن يحمل عنك؟ استحيي يا أحمق بين الحمقان؛ لولا قلة حيائك، وسفاهة وجهك: ما جلست تحدث، وأنت أنت؛ أما تعرف نفسك؟ أما تذكر ما كنت وكيف كنت؟ أما: لو عرفوك، ما جلسوا إليك، ولا كتبوا عنك، ولا سمعوا منك شيئاً أبداً. فيأخذ في مثل هذا؛ ثم يقول: ويحك، أما تذكر الموت؟ أما للموت في قلبك موضع؟ أما تدري متى تؤخذ، فيرمى بك في الآخرة، فتصير في القبر وضيقه ووحشته؟ أما رأيت قبراً قط؟ أما رأيت حين دفنوه؟ أما رأيت كيف سلوه في حفرته، وهالوا عليه التراب والحجارة؟. ثم قال: ما ينبغي لك أن تتكلم بفمك كله ـ يعني نفسه ـ؛ تدري من تكلم بفقه كله؟ عمر بن الخطاب: كان يطعمهم الطيب، ويأكل الغليظ؛ يكسوهم اللين، ويلبس الخشن؛ وكان يعطيهم حقوقهم، ويزيدهم؛ أعطى رجلاً عطاءه: أربعة آلاف درهم، وزاده ألفاً؛ فقيل له: ألا تزيد أخيك كما زدت هذا؟ قال: إن أبا هذا ثبت يوم أحد، ولم يثبت أبو هذا. (8/ 85ـ86) * عن إسحاق بن إبراهيم قال

يا أبا علي، ما بال الميت: ينزع نفسه وهو ساكت، وابن آدم: يضطرب من القرصة؟ قال: لأن الملائكة توثقه؛ ثم قرأ: {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ} [الأنعام: 61]. (8/ 111) * قيل للفضيل بن عياض

لأن الملائكة توثقه؛ ثم قرأ: قيل للفضيل بن عياض ← ابن آدم: يضطرب من القرصة؟ ← يا أبا علي، ما بال الميت: ينزع نفسه وهو ساكت،