The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

سمعت إياس بن معاوية يقول: ما كلمت أحداً من أصحاب الأهواء بعقلي كله، إلا القدرية، فإني قلت لهم: ما الظلم فيكم؟ قالوا: أن يأخذ الإنسان ما ليس له؛ فقلت لهم: فإن لله عز وجل كل شيء. (4/ 124) * عن حبيب بن الشهيد قال

إِيَاسَ بْنِ مُعَاوِيَةَ

سمعت أبا حنيفة يقول: لقيت عطاء بمكة، فسألته عن شئ؛ فقال: من أين أنت؟ قلت: من أهل الكوفة؛ قال: أنت من أهل القرية الذين فرقوا دينهم، وكانوا شيعاً؟ قلت: نعم؛ قال: فمن أي الأصناف أنت؟ قلت: ممن لا يسب السلف، ويؤمن بالقدر، ولا يكفر أحداً بذنب؛ فقال لي عطاء: عرفت، فالزم. (3/ 314) * عن سعيد بن سلام البصري قال

أَبَا حَنِيفَةَ

{يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ} [القمر:48]. قال: هم المكذبون بالقدر. (3/ 299) * عن مجاهد

مُجَاهِدٍ ← هُمُ الْمُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ ← {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ} [القمر:48].

إن التكذيب بالقدر أبو جاد الزندقة. (7/ 218) * عن مسعر قال

مِسْعَرٍ، ← «إِنَّ التَّكْذِيبَ بِالْقَدَرِ أَبُو جَادْ الزَّنْدَقَةِ»

أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن وقف على قوم، وهم يتذاكرون شأن القدر؛ فقال: لئن كنتم صادقين ـ وأعوذ بالله أن تكونوا صادقين ـ لما في أيديكم: أعظم مما في يدي ربكم؛ إن كان الخير والشر بأيديكم. (3/ 260) * عن أنس بن عياض

أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ

يا ربيعة، أنت الذي تزعم: أن الله عز وجل يحل أن يعصى؟ قال: ويلك يا غيلان، أفأنت الذي تزعم: أن الله يعصى قسراً؟. (3/ 260) * وعنه، أن غيلان وقف على ربيعة؛ فقال

يا ربيعة، أنت الذي تزعم: أن الله عز وجل يحل أن يعصى؟

إذا لم يكن ما تريد، فأرد ما يكون. (3/ 12) * عن أيوب السختياني قال

اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← إذا لم يكن ما تريد، فأرد ما يكون.

ينتهي القدر إلى هذه الآية: {إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [هود: 107]. (3/ 98) * عن أبي نضرة - المنذر بن مالك - قال

أبي نضرة المنذر بن مالك ← يَنْتَهِي الْقَدَرُ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ {إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [هود:

قلت ليونس: مررت بقوم يختصمون في القدر؛ قال: لو همتهم ذنوبهم، لما اختصموا في القدر. (3/ 21) * عن جسر أبي جعفر قال

جَسْرٍ أَبِي جَعْفَرٍ، ← «لَوْ هَمَّتْهُمْ ذُنُوبُهُمْ لَمَا اخْتَصَمُوا فِي الْقَدَرِ» ← قُلْتُ لِيُونُسَ: مَرَرْتُ بِقَوْمٍ يَخْتَصِمُونَ فِي الْقَدَرِ،

رأيت عطاء يطوف بالبيت؛ فقال لقائده: امسكوا، واحفظوا عني خمساً: القدر: خيره وشره، حلوه ومره: من الله تعالى، ليس للعبد فيه مشيئة، ولا تفويض؛ وأهل قبلتنا مؤمنون، حرام دماؤهم وأموالهم، إلا بحقها؛ وقتال الفئة الباغية: بالأيدي، والنعال؛ لا بالسلاح؛ والشهادة على الخوارج بالضلالة. (3/ 312) * عن ابن جريج قال

رأيت عطاء يطوف

إذا جمعت هاتين كل أمري: إذا صبرت على البلاء، ورضيت بالقضاء. قال سفيان: وقال عمر بن الخطاب: ما أبالي على ما أصبحت: على ما أحب، أو على ما أكره؛ إني لا أدري: الخير فيما أحب، أو فيما أكره. (7/ 271) * عن سفيان بن عيينة قال

القدر، والعلم، والكتاب: عندنا واحد؛ وسمعته، وسأله ابنه محمد؛ فقال: يا أبت، المعاصي تقدر؟ فقال: المعاصي تقدر. (8/ 381) * عن يحي بن سعيد قال

یَحْیَ بْنِ سَعِیْدٍ، ← «الْمَعَاصِي تُقَدَّرُ» ← يَا أَبَتِ الْمَعَاصِي تُقَدَّرُ؟ ← وَسَأَلَهُ ابْنُهُ مُحَمَّدٌ ← «الْقَدَرُ وَالْعِلْمُ وَالْكِتَابُ عِنْدَنَا وَاحِدٌ»