The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

كان يحيى بن أبي كثير وقتادة يقولان: ليس من الأهواء شيء، أخوف عندهم على الأمة من الأرجاء. (3/ 67) * عن الأوزاعي قال

الْاَوْزَاعِیُّ

سمعت رجلاً سأل يونس بن عبيد، فقال: جار لي معتزلي أعوده؛ قال: أما لحسبة فلا؛ قلت: مات، أصلي على جنازته؟ قال: أما لحسبة فلا. (3/ 21) * عن خويل بن واقد الصفار قال

خُوَيْلُ بْنُ وَاقِدٍ الصَّفَّارُ، ← أَمَّا لِحِسْبَةٍ فَلَا ← أَمَّا لِحِسْبَةٍ فَلَا قُلْتُ: مَاتَ أُصَلِّي عَلَى جَنَازَتِهِ؟ ← رَجُلًا سَأَلَ يُونُسَ بْنَ عُبَيْدٍ فَقَالَ: جَارٌ لِي مُعْتَزِلِيُّ أَعُودُهُ،

قدم علينا غيلان القدري في خلافة هشام بن عبد الملك، فتكلم غيلان ـ وكان رجلاً مفوهاً ـ فلما فرغ من كلامه؛ قال لحسان: ما تقول فيما سمعت من كلامي؟ فقال له حسان: يا غيلان، إن يكن لساني يكل عن جوابك؛ فإن قلبي ينكر ما تقول. (6/ 72)* عن الأوزاعي يقول

الْاَوْزَاعِیُّ ← جوابك؛ فإن قلبي ينكر ما تقول. ← له حسان: يا غيلان، إن يكن لساني يكل ← من كلامي؟ ← لحسان: ما تقول فيما

وقف أعرابي على ربيعة، وهو يسجع في كلامه، فأعجب ربيعة كلام نفسه؛ فقال: يا أعرابي، ما تعدون البلاغة فيكم؟ فقال: خلاف ما كنت فيه منذ اليوم. قال: وسمعت الشافعي يقول: كان ربيعة يلحن في كلامه. قال: وسمعت الشافعي يقول: من ضحك منه في مسبة، لم يسبها. (9/ 138) * عن الشافعي قال

الشَّافِعِیُّ ← «مَنْ ضُحِكَ مِنْهُ فِي مَسَبَّةٍ لَمْ يَسُبَّهَا» ← الشَّافِعِیُّ ← «كَانَ رَبِيعَةُ يَلْحَنُ فِي كَلَامِهِ» ← الشَّافِعِیُّ ← خِلَافُ مَا كُنْتَ فِيهِ مُنْذُ الْيَوْمِ ← يَا أَعْرَابِيُّ مَا تَعُدُّونَ الْبَلَاغَةَ فِيكُمْ؟ ← وَقَفَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى رَبِيعَةَ وَهُوَ يَسْجَعُ فِي كَلَامِهِ فَأَعْجَبَ رَبِيعَةَ كَلَامُ نَفْسِهِ

فصحاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة، وقبيصة بن جابر، ويحيى بن يعمر. (4/ 371)* عن عاصم بن أبي النجود قال

عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، ← فُصَحَاءُ النَّاسِ ثَلَاثَةٌ: مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ، وَقَبِيصَةُ بْنُ جَابِرٍ، وَيَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ

الرجل إلى العلم، أحوج منه إلى الأكل والشرب. (9/ 4) * عن ابن مهدي قال

ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← «الرَّجُلُ إِلَى الْعِلْمِ أَحْوَجُ مِنْهُ إِلَى الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ»

الرجل إلى العلم، أحوج منه إلى الخبز واللحم. (7/ 65) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← «الرَّجُلُ إِلَى الْعِلْمِ أَحْوَجُ مِنْهُ إِلَى الْخُبْزِ وَاللَّحْمِ»

العلم: شرف الأحساب، يرفع الخسيس في نسبه؛ ومن قعد به حسبه: نهض به أدبه. (7/ 214) * عن مسعر بن كدام قال

مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ

سأل رجل ابن المبارك عن حديث وهو يمشي؛ فقال: ليس هذا من توقير العلم. قال بشر: فاستحسنته جداً. (8/ 166) * عن بشر بن الحارث قال

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ← بِشْرٌ: فَاسْتَحْسَنْتُهُ جِدًّا ← حَدِيثٍ، وَهُوَ يَمْشِي، فَقَالَ: «لَيْسَ هَذَا مِنْ تَوْقِيرِ الْعِلْمِ» ← سأل رجل ابن المبارك

ما ازداد عبد علماً، إلا ازداد الناس منه قرباً؛ رحمة من الله تعالى. (6/ 74) * عن حسان بن عطية قال

حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ،

الحديث: أكثر من الذهب والفضة، وليس يدرك؛ وفتنة الحديث: أشد من فتنة الذهب والفضة. (6/ 363) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

من ازداد علماً: ازداد وجعاً. (6/ 363) * وعنه قال

من ازداد علماً: ازداد وجعاً. وعنه