The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

سألت سفيان: أأصلي خلف من يقول: الإيمان قول بلا عمل؟ قال: لا، ولا كرامة. (7/ 27) * عن إبراهيم بن المغيرة ـ وكان شيخاً حجاجاً ـ قال

إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَكَانَ، شَيْخًا حَجَّاجًا ← لاَ وَلاَ كَرَامَةَ. ← الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمَلٍ؟ ← سَأَلْتُ سُفْيَانَ: أَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ

سمعت رجلاً يقول لسفيان: رجل يكذب بالقدر، أأصلي وراءه؟ قال: لا تقدموه، قال: هو إمام القرية، ليس لهم إمام غيره؛ قال: لا تقدموه، لا تقدموه؛ وجعل يصيح. (7/ 26) * عن أحمد بن عبد الله بن يونس قال

أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← «لَا تُقَدِّمُوهُ لَا تُقَدِّمُوهُ وَجَعَلَ يَصِيحُ» ← هُوَ إِمَامُ الْقَرْيَةِ لَيْسَ لَهُمْ إِمَامٌ غَيْرُهُ ← «لَا تُقَدِّمُوهُ» ← لِسُفْيَانَ: رَجُلٌ يُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ أَأُصَلِّي وَرَاءَهُ؟ ← رَجُلًا

مات عبد العزيز بن أبي رواد، وكنت في جنازته، حتى وضع عند باب الصفا؛ فصف الناس، وجاء الثوري، فقال الناس: جاء الثوري، جاء الثوري؛ حتى خرق الصفوف والناس ينظرون إليه، فجاوز الجنازة، ولم يصل عليه؛ لأنه كان يرمى بالإرجاء. (7/ 29) * عن مؤمل بن إسماعيل قال

كُنْتُ فِي جَنَازَتِهِ حَتَّى وُضِعَ عِنْدَ بَابِ الصَّفَا فَصُفَّ النَّاسُ وَجَاءَ الثَّوْرِيُّ ← مَاتَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ

لو كنت مستحلاً دم أحد من أهل القبلة، لا ستحللت دم الخشبية. (4/ 223) * عن إبراهيم النخعي قال

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← لو كنت مستحلاً دم أحد من أهل القبلة، لا ستحللت دم الخشبية.

ذكر عند إبراهيم: المرجئة، فقال: والله، لهم أبغض إلي من أهل الكتاب. (4/ 223) * عن الأعمش قال

الْاَعْمَشِ ← عند إبراهيم: المرجئة، فقال: والله، لهم أبغض إلي من أهل الكتاب.

* سئل الشافعي أن يضع في الإرجاء كتاباً، فأبي؛ وكان ينهى عن الجدل والكلام فيه، ويذم أهل البدع، ويأمر بالنظر في الفقه. (9/ 115) nan

الجدل والكلام فيه، ويذم أهل البدع، ويأمر بالنظر في الفقه. ← سئل الشافعي أن يضع في الإرجاء كتاباً، فأبي؛ وكان ينهى

سمعت أبي - أبو المعتمر سليمان بن طرخان - يقول: إني أصلي خلف صاحب السيف، ولا أصلي خلف القدري؛ لأن أصحاب السيف مخلصون. (3/ 33) * عن المعتمر قال

الْمُعْتَمِرُ، ← إني أصلي خلف صاحب السيف، ولا أصلي خلف القدري؛ لأن أصحاب السيف مخلصون. ← أبي أبو المعتمر سليمان بن طرخان

قال أبي: أما والله، لو كشف الغطاء، لعلمت القدرية: أن الله ليس بظلام للعبيد. (3/ 33) * عن المعتمر قال

الْمُعْتَمِرُ،

الجهمية كفار، والقدرية كفار. (7/ 28) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ وَالْقَدَرِيَّةُ كُفَّارٌ

خالفتنا المرجئة في ثلاث: نحن نقول: الإيمان قول وعمل، وهم يقولون: الإيمان قول بلا عمل؛ ونحن نقول: الإيمان يزيد وينقص، وهم يقولون: لا يزيد ولا ينقص؛ ونحن نقول: نحن مؤمنون بالإقرار، وهم يقولون: نحن مؤمنون عند الله. (7/ 29) * وعنه قال

ليس أحد أبعد من كتاب الله، من المرجئة. (7/ 29) * وعنه قال

لقد تركت المرجئة هذا الدين، أرق من السابري. (7/ 33) * وعنه قال

لقد تركت المرجئة هذا الدين، أرق من السابري. وعنه