The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

لتستصعبن الأرض بأهلها، حتى تكون أصعب من ظهر برذون الصعب، ثم تميل بكم ميلة، حتى تظنون أنها منكفئة، حتى يعتق الناس أرقاءهم؛ ثم تسكن زماناً، حتى يندم من أعتق على ما أعتق؛ ثم تميل بكم ميلة أخرى، حتى يقول قائل من الناس: ربنا، نعتق، نعتق؛ فيقول الله: كذبتم، بل أنا أعتق. (6/ 25) * عن كعب قال

کَعْبٍ ← أعْتِقْ ← الله: كذبتم، بل

أول هذه الأمة: نبوة ورحمة، ثم: خلافة ورحمة، ثم: سلطان ورحمة، ثم: ملك وجبرية؛ فإذا كان ذلك: فبطن الأرض يومئذ، خير من ظهرها. (6/ 25) * وعنه قال

بلغني في بعض الكتب: أن الله تعالى يقول: أبث العلم في آخر الزمان، حتى يعلمه الرجل والمرأة، والذكر والأنثى، والحر والعبد، والصغير والكبير؛ فإذا فعلت ذلك بهم: آخذتهم بحقي عليهم. (6/ 100) * عن أبي الزاهرية قال

أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ،

قيل للأعمش ـ أيام زيد بن علي ـ: لو خرجت؛ قال: ويلكم، والله، ما أعرف أحداً أجعل عرضي دونه، فكيف أجعل ديني دونه؟ (5/ 50) * عن حفص بن غياث قال

حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← «وَيْلَكُمْ، وَاللهِ مَا أَعْرِفُ أَحَدًا أَجْعَلُ عِرْضِي دُونَهُ، فَكَيْفَ أَجْعَلُ دِينِي دُونَهُ» ← قِيلَ لِلْأَعْمَشِ أَيَّامَ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ: لَوْ خَرَجْتَ،

سمعت عمير بن هاني ـ وذكر الفتنة ـ فقال: طوبى لرجل صاحب غنم إلى جانب علم، يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويقري الضيف، لا يعرفه الناس، ويعرفه الله بتقواه؛ وذلك العبد النومة. (5/ 175) * عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال

عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ،

ضحكت، فقال لي طلحة بن مصرف: إنك لتضحك ضحك رجل لم يشهد الجماجم؛ فسئل يا أبا محمد، وشهدتها؛ قال: ورميت فيها بأسهم، ولوددت أن يدي قطعت إلى ههنا ـ وأشار إلى مرفقه ـ وأني لم أشهدها. (5/ 17) * عن العلاء بن عبد الكريم قال

ضَحِكْتُ،

ما صح في الفتنة حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام، إلا حديث عثمان بن عفان: أنه مر بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: «هذا يومئذ على الحق». (9/ 114) * عن الشافعي قال

الشَّافِعِیُّ ← «هَذَا يَوْمَئِذٍ عَلَى الْحَقِّ» ← النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِلَّا حَدِيثُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ مَرَّ بِالنَّبِيِّ ← مَا صَحَّ فِي الْفِتْنَةِ حَدِيثٌ

{يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ} [العنكبوت: 56]. قال: عند وقوع الفتنة: أرضي واسعة، ففروا إليها. (5/ 227) * عن بلال بن سعد في قوله تعالى

بلال بن سعد في قوله تعالى ← «عِنْدَ وُقُوعِ الْفِتْنَةِ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَفِرُّوا إِلَيْهَا» ← {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ} [العنكبوت:

اختفى عندي أحمد بن حنبل ثلاثة أيام، ثم قال: اطلب لي موضعاً حتى أتحول إليه، قلت: لا آمن عليك يا أبا عبد الله، قال: إذا فعلت أفدتك؛ فطلبت له موضعاً، فلما خرج، قال لي: اختفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الغار ثلاثة أيام، ثم تحول، وليس ينبغي أن نتبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الرخاء، ونتركه في الشدة. (9/ 180) * قال إبراهيم بن هاني

اختفى عندي أحمد بن حنبل ثلاثة أيام، ثم

قيل لعمر بن عبد العزيز: ما تقول في أهل صفين؟ قال: تلك دماء طهر الله يدي منها، فلا أب لي أن أخضب لساني فيها. (9/ 114) * عن الشافعي قال

قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: مَا تَقُولُ فِي أَهْلِ صِفِّينَ.

إذا رأيتم ستاً، فإن كانت نفس أحدكم في يده، فليرسلها، فلذلك أتمنى الموت أخاف أن تدركني: إذا أمرت السفهاء، وبيع الحكم، وتهون بالدم، وقطعت الأرحام، وقطعت الجلاوزة، ونشأ نشء يتخذون القرآن مزامير. (1/ 384) * قال أبو هريرة - رضي الله عنه -

أَبُو هُرَيْرَةَ

سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وسئل عن الرجل يتمنى الموت؛ قال: ما أرى بذلك بأساً: إذ يتمنى الموت الرجل، مخافة الفتنة على دينه؛ ولكن: لا يتمنى الموت من ضربه، أو فاقة، أو شيء مثل هذا؛ ثم قال عبد الرحمن: تمنى الموت أبو بكر وعمر، ومن دونهما؛ وسمعته ونحن مقبلون من جنازة عبد الوهاب؛ فقال: إني لأشم ريح فتنة، إني لأدعو الله أن يسبقني بها؛ وسمعته يقول: كان لي أخوان، فماتوا، ودفع عنهم شر ما نرى، وبقينا بعدهم؛ وما بقي لي أخ، إلا هذا الرجل: يحيى بن سعيد؛ وما يغبط اليوم: إلا مؤمن في قبره. (9/ 13) * عن عبد الرحمن ابن عمر قال

«مَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا ← الرَّجُلِ، يَتَمَنَّى الْمَوْتَ ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، وَسُئِلَ