The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

أقل معرفة الناس، تقل غيبتك. (7/ 8) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أقل معرفة الناس، تقل غيبتك.

يصوم الرجل عن الحلال الطيب، ويفطر على الحرام؛ الخبيث: لحم أخيه ـ يعني: يغتابه ـ. (3/ 69) * عن يحيى بن أبي كثير قال

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الحلال الطيب، ويفطر على الحرام؛ الخبيث: لحم أخيه يعني: يغتابه ← يصوم الرجل

إذا ظهرت الغيبة: ارتفعت الأخوة في الله؛ إنما مثلكم في ذلك الزمان: مثل شيء مطلي بالذهب والفضة، داخله خشب، وخارجه حسن. (8/ 69) * عن الفضيل بن عياض قال

الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،

الغيبة أشد من الدين، الدين: يقضى، والغيبة: لا تقضى. (7/ 275) * عن سفيان بن عيينة قال

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← «الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الدَّيْنِ الدَّيْنُ يُقْضَى وَالْغِيبَةُ لَا تُقْضَى»

لا يزال المرء في فسحة من دينه، مالم يطلب الإسناد. (7/ 151) * قال شعبة

شُعْبَةُ، ← لا يزال المرء في فسحة من دينه، مالم يطلب الإسناد.

كان الرجل يموت ولم يطلب شيئاً من هذا، فأغبطه، يعني الحديث. (7/ 153) * وقال أيضاً

أيضا ← «كَانَ الرَّجُلُ يَمُوتُ وَلَمْ يَطْلُبْ شَيْئًا مِنْ هَذَا فَأَغْبِطُهُ يَعْنِي الْحَدِيثَ»

تعال يا عمران نغتاب في الله ساعة، نذكر مساوئ أصحاب الحديث. (7/ 152) * وكان شعبة يأتي عمران بن جدير، فيقول

قلت لمنصور بن المعتمر اليوم الذي أصوم فيه أقع في الأمراء، قال: لا، قلت: فأقع فيمن يتناول أبا بكر وعمر؟ قال: نعم. (5/ 41) * عن زائدة بن قدامة قال

زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ← نَعَمْ ← «لَا» قُلْتُ: فَأَقَعُ فِيمَنْ يَتَنَاوَلُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، ← قُلْتُ لِمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ: الْيوْمَ الَّذِي أَصُومُ فِيهِ أَقَعُ فِي الْأُمَرَاءِ؟

من صحبني منكم فليصحبني بخمس خصال: يدلني من العدل إلى ما لا أهتدي له، ويكون لي على الخير عونا، ويبلغني حاجة من لا يستطيع إبلاغها، ولا يغتاب عندي أحداً، ويؤدي الأمانة التي حملها مني ومن الناس، فإذا كان كذلك فحيهلاً به، وإلا فهو في حرج من صحبتي والدخول علي. (5/ 336) * قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه

عمر بن عبد العزيز لجلسائه

قال لي محمد بن الحسن: صاحبنا أعلم أم صاحبكم؟ قلت: تريد المكابرة أو الإنصاف؟ فقال: بل الإنصاف، قلت: فما الحجة عندكم؟ قال: الكتاب والسنة، والإجماع والقياس، قال: قلت: أنشدك بالله أصاحبنا أعلم بكتاب الله، أم صاحبكم؟ قال: صاحبكم، قلت: فصاحبكم أعلم بأقاويل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم صاحبنا؟ قال: فقال: صاحبكم، قلت: فبقي القياس، قال: لا، قلت: فنحن ندعي القياس أكثر مما تدعون أنتم، وإنما القياس على الأصول يعرف القياس، قال: ويريد بصاحبه مالك بن أنس رحمه الله. (6/ 329) * عن الشافعي قال

جلست إلى قتادة، فذكر عمرو بن عبيد، فوقع فيه ونال منه؛ فقلت له: أبا الخطاب، ألا أرى العلماء يقع بعضهم في بعض؟ فقال: يا أبا أحيول، ألا تدري أن الرجل إذا ابتدع بدعة، فينبغي لها أن تذكر، حتى يحذر؟. (2/ 335) * عن عاصم بن الأحول قال

يا أبا أحيول، ألا تدري ← نال منه؛ فقلت له: أبا الخطاب، ألا أرى العلماء يقع بعضهم في بعض؟ ← عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ فَوَقَعَ فِيهِ ← جَلَسْتُ إِلَى قَتَادَةَ

لو تداويت؛ فقال: لقد علمت أن الدواء حق، ولكن ذكرت عاداً، وثموداً، وأصحاب الرس، وقروناً بين ذلك كثيراً، كانت فيهم الأوجاع، وكانت لهم الأطباء، فلا المداوى بقي، ولا المداوي؛ فقيل له: ألا تذكر الناس؟ قال: ما أنا عن نفسي براض، فاتفرغ من ذمها إلى ذم الناس؛ إن الناس خافوا الله تعالى في ذنوب الناس، وأمنوا على ذنوبهم؛ وقيل له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحنا مذنبين، نأكل أرزاقنا، وننتظر آجالنا. (2/ 106 - 107) * قيل للربيع بن خثيم حين أصابه الفالج

لَقَدْ عَلِمْتَ ← لو تداويت؛