The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

العلم واد، فإذا هبطت وادياً، فعليك بالتوءدة، حتى تخرج منه؛ فإنك لا تقطع، حتى يقطع بك. (3/ 362) * عن الزهري قال

الزُّهْرِيِّ،

سألت داود الطائي عن مسألة، فقال داود: أليس المحارب إذا أراد أن يلقى الحرب، أليس يجمع له آلته؟ فإذا أفنى عمره في جمع الآلة، فمتى يحارب؟ إن العلم آلة العمل، فإذا أفنى عمره فيه، فمتى يعمل؟ (7/ 341) * عن حفص بن حميد يقول

مَسْأَلَةٍ ← سَأَلْتُ دَاوُدَ الطَّائِيَّ،

قرأت في بعض الحكمة: لا خير لك، أو لا عليك أن تعلمن ما تعلم، ولا تعمل بما قد علمت؛ فإن مثل ذلك: مثل رجل قد احتطب حطباً، فحزمه حزمة، فذهب ليحملها، فعجز عنها، فضم إليها أخرى. (2/ 375) * عن مالك بن دينار قال

مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ

سمعت ابن عيينة يقول: أتدرون ما مثل العلم، مثل العلم، مثل دار الكفر ودار الإسلام؛ فإن ترك أهل الإسلام الجهاد، جاء أهل الكفر، فأخذوا الإسلام؛ وإن ترك الناس العلم، صار الناس جهالاً. (7/ 281) * عن الدامغاني قال

ابْنُ عُيَيْنَةَ،

أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: يا موسى، تعلم الخير، وعلمه الناس؛ فإني منور لمعلمي الخير ومتعلميه في قبورهم؛ حتى لا يستوحشوا بمكانهم. (6/ 5) (6/ 4) * عن كعب الأحبار قال

كعب الأحبار

قال الشافعي: يا ربيع، رضى الناس غاية لا تدرك، فعليك بما يصلحك، فالزمه، فإنه لا سبيل إلى رضاهم؛ واعلم، أن من تعلم القرآن، جل في عيون الناس؛ ومن تعلم الحديث، قويت حجته؛ ومن تعلم النحو، هيب؛ ومن تعلم العربية، رق طبعه؛ ومن تعلم الحساب، جل رأيه؛ ومن تعلم الفقه، نبل قدره؛ ومن لم يضر نفسه، لم ينفعه علمه. وملاك ذلك كله: التقوى. (9/ 123) * عن الربيع بن سليمان يقول

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

الدخول في العمل بالعلم، والثبات فيه: بالصبر، والتسليم إليه: بالإخلاص؛ فمن لم يدخل فيه بعلم، فهو جاهل. (8/ 69) * عن شقيق البلخي قال

شقيق البلخي

ما الأنس بالله؟ قال: العلم والقرآن. (9/ 377) * قيل لذي النون المصري

العلم والقرآن. قيل لذي النون المصري ← ما الأنس بالله؟

أملى علي عبد الله بن أحمد بن حفصة؛ قال: نزلنا بمكة داراً ـ وكان فيها شيخ يكنى بأبي بكر بن سماعة، وكان من أهل مكة ـ قال: نزل علينا أبو عبد الله في هذه الدار ـ وأنا غلام ـ قال: فقالت لي أمي: الزم هذا الرجل فاخدمه، فإنه رجل صالح؛ فكنت أخدمه، وكان يخرج يطلب الحديث، فسرق متاعه وقماشه؛ فجاء، فقالت له أمي: دخل عليك السراق، فسرقوا قماشك؛ فقال: ما فعلت بالألواح؟ فقالت له أمي: في الطاق، وما سأل عن شيء غيرها؟. (9/ 179ـ180)* عن أحمد قال

أملى علي عبد الله بن أحمد بن حفصة،

إذا دخلتم على المريض، فإن استطعتم أن يدعو لكم؛ فإنه قد حرك. (2/ 208) * عن مطرف بن عبد الله قال

مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← «إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ يَدْعُوَ لَكُمْ فَإِنَّهُ قَدْ حَرِكَ»

دخلنا على بكر بن عبد الله في مرضه، نعوده وهو مريض، فجعلوا يدخلون ويخرجون، فجعل ذلك يعجبه؛ فقال: إن المريض يعاد ولا يزار؛ وقال عفان: إن المريض يعاد، والصحيح: يزار. (2/ 227) * عن أبي هلال قال

أَبِي هِلَالٍ،

ابن فضالة ـ قال: دخلت على ثابت البناني في مرضه، وهو في علو له، وكان لا يزال يذكر أصحابه؛ فلما دخلنا عليه، قال: يا إخوتاه، لم أقدر أن أصلي البارحة كما كنت أصلي، ولم أقدر أن أصوم كما كنت أصوم، ولم أقدر أن أنزل إلى أصحابي، فأذكر الله عز وجل كما كنت أذكره معهم؛ ثم قال: اللهم، إذ حبستني عن ثلاث، فلا تدعني في الدنيا ساعة ـ أو قال: إذا حبستني أن أصلي كما أريد، وأصوم كما أريد، وأذكرك كما أريد، فلا تدعني في الدنيا ساعة ـ فمات من وقته رحمه الله. (2/ 320) * عن المبارك ـ يعني

ابْنُ فَضَالَةَ