The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

قلت لسعيد بن المسيب ـ وقد رأيت أقواماً يصلون ويتعبدون ـ: يا أبا محمد، ألا تتعبد مع هؤلاء القوم؟ فقال لي: يا ابن أخي، إنها ليست بعبادة؛ قلت له: فما التعبد يا أبا محمد؟ قال: التفكر في أمر الله، والورع عن محارم الله، وأداء فرائض الله تعالى. (2/ 161 - 162) * عن بكر بن خنيس قال

لي: يا ابن أخي، ← يَتَعَبَّدُونَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَلَا تَتَعَبَّدُ مَعَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ ← قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَقَدْ رَأَيْتُ أَقْوَامًا يُصَلُّونَ

دخل الحسن - البصري - المسجد، ومعه فرقد، فقعد إلى جنب حلقة يتكلمون، فصنت لحديثهم؛ ثم أقبل على فرقد، فقال: يا فرقد، والله، ما هؤلاء: إلا قوم ملوا العبادة، ووجدوا الكلام أهون عليهم، وقل ورعهم، فتكلموا. (2/ 156 - 157) * عن أبي أيوب قال

أَبِي أَيُّوبَ،

أن رجلاً من البصرة ركب إلى أم ذر، بعد وفاة أبي ذر: يسألها عن عبادة أبي ذر؛ فأتاها، فقال: جئتك لتخبريني عن عبادة أبي ذر رضي الله تعالى عنه؛ قالت: كان النهار أجمع خالياً يتفكر. (1/ 164) * عن محمد بن واسع

مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ ← «كَانَ النَّهَارُ أَجْمَعُ خَالِيًا يَتَفَكَّرُ» ← عِبَادَةِ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، ← جِئْتُكَ لَتُخْبِرِينِي ← عِبَادَةِ أَبِي ذَرٍّ، فَأَتَاهَا ← فَاةِ أَبِي ذَرٍّ يَسْأَلُهَا ← أن رجلاً من البصرة ركب إلى أم ذر، بعد

عليك بالفرائض، وما وصف الله تعالى عليك من حقه، فأده، واستعن الله على ذلك؛ فإنه لا يعلم من عبد: صدق نية، وحرصا فيما عنده من حسن ثوابه: إلا أخره عما يكره، وهو الملك يصنع ما يشاء. (1/ 326) * عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال

ابْنِ عَبَّاسٍ،

كان رجل من العباد يقول: إذا نمت واستيقظت، ثم ذهبت أعود إلى النوم: فلا أنام الله عيني. قال جعفر: كنا نرى ثابتاً، إنما يعني نفسه. (2/ 320) * عن ثابت البناني، قال

ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← جعفر: كنا نرى ثابتاً، إنما يعني نفسه. ← إذا نمت واستيقظت، ثم ذهبت أعود إلى النوم: فلا أنام الله عيني. ← كان رجل من العباد

العمل مع المعرفة: خير من كثير العمل بلا معرفة. (9/ 323) * عن القاسم الجوعي قال

القاسم الجوعي ← العمل مع المعرفة: خير من كثير العمل بلا معرفة.

خصال لا يعبد الله بمثلها: لا تسأل إلا الله، ولا ترد شيئاً على الله، ولا تبخل على الله ـ يعني: تمسك لله، وتعطي لله ـ؛ فإنه من عرف الله، فقد بلغ الله. قال: وقال سفيان الثوري: ليس من علامات الهدى شيء، أبين من حب لقاء الله؛ فإذا أحب العبد لقاء الله، فقد تناهى في البر ـ أي: قد بلغ ـ. (9/ 313 - 314) * عن أبي عبد الله الساجي قال

أبي عبد الله الساجي

قلت لسفيان الثوري: يا أبا عبد الله، أين تطيب العبادة؟ قال: حيث جوالق من خبز بدرهم، حتى لا يمد أحد عينه إلى أحد. (7/ 18) * عن داود بن يحيى بن يمان عن أبيه قال

أَبِيهِ ← دَاوُدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ يَمَانٍ، ← «حَيْثُ جَوَالِقُ مِنْ خُبْزٍ بِدِرْهَمٍ حَتَّى لَا يَمُدَّ أَحَدٌ عَيْنَهُ إِلَى أَحَدٍ» ← قُلْتُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ أَيْنَ تَطِيبُ الْعِبَادَةُ؟

يؤتى بثلاثة نفر يوم القيامة: بالغني، وبالمريض، والعبد؛ فيقول للغني: ما منعك عن عبادتي؟ فيقول: أكثرت لي من المال، فطغيت؛ فيؤتى بسليمان بن داود عليه السلام في ملكه، فيقال له: أنت كنت أشد شغلاً، أم هذا؟ قال: بل هذا؛ قال: فإن هذا لم يمنعه شغله عن عبادتي؛ قال: فيؤتى بالمريض، فيقول: ما منعك عن عبادتي؟ قال: يا رب، أشغلت علي جسدي، قال: فيؤتى بأيوب عليه السلام في ضره، فيقول له: أنت كنت أشد ضراً، أم هذا؟ قال: فيقول: لا، بل هذا؛ قال: فإن هذا لم يمنعه ذلك أن عبدني؛ قال: ثم يؤتى بالمملوك، فيقال له: ما منعك عن عبادتي؟ فيقول: جعلت علي أرباباً يملكونني؛ قال: فيؤتى بيوسف الصديق عليه السلام في عبوديته، فيقال: أنت أشد عبودية، أم هذا؟ قال: لا، بل هذا؛ قال: فإن هذا لم يشغله شيء عن عبادتي. (3/ 288) * عن مجاهد قال

مُجَاهِدٍ ← عِبَادَتِي} ← فَإِنَّ هَذَا لَمْ يَشْغَلْهُ شَيْءٌ ← لا بل هذا ← أَنْتَ أَشَدُّ عُبُودِيَّةً أَمْ هَذَا؟ ← فَيُؤْتَى بِيُوسُفَ الصِّدِّيقِ فِي عُبُودِيَّتِهِ فَيُقَ ← جعلت علي أرباباً يملكونني؛ ← عِبَادَتِي} ← له: ما منعك ← ثُمَّ يُؤْتَى بِالْمَمْلُوكِ، فَيُ ← فإن هذا لم يمنعه ذلك أن عبدني ← لا بل هذا ← لَهُ: أَنْتَ كُنْتَ أَشَدَّ ضُرًّا أَمْ هَذَا؟ ← فيؤتى بأيوب في ضره ← يَا رَبُّ أُشْغِلْتُ عَلَى جَسَدِي، ← عِبَادَتِي} ← مَا مَنَعَكَ؟ ← فَيُؤْتَى ← عِبَادَتِي} ← فَإِنَّ هَذَا لَمْ يَمْنَعْهُ شُغْلَهُ ← بَلْ هَذَا، ← لَهُ: أَنْتَ كُنْتَ أَشَدَّ شُغْلًا أَمْ هَذَا؟ ← أَكْثَرْتَ لِي مِنَ الْمَالِ فَطَغَيْتُ، فَيُؤْتَى بِسُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ فِي مُلْكِهِ، فَيُ ← عِبَادَتِي} ← لِلْغَنِيِّ: مَا مَنَعَكَ ← يُؤْتَى بِثَلَاثَةِ نَفَرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: بِالْغَنِيِّ، وَبِالْمَرِيضِ، وَالْعَبْدِ،

إذا لذت لك القراءة: فلا تركع، ولا تسجد؛ وإذا لذ لك السجود: فلا تركع، ولا تقرأ؛ الأمر الذي يفتح لك فيه، فالزمه. (9/ 265) * عن أبي سليمان الداراني قال

أبي سليمان الداراني

قلت لعبد العزيز بن أبي رواد: ما أفضل العبادة؟ قال: طول الحزن في الليل والنهار. (8/ 194) * عن عبد الله بن مرزوق قال

عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← «طُولُ الْحُزْنِ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ» ← قُلْتُ لِعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ: مَا أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ؟

أصل العبادة عندي في ثلاثة: لا ترد من أحكامه شيئاً، ولا تدخر عنه شيئاً، ولا تسأل غيره حاجة. (9/ 313) * عن أبي عبد الله الساجي قال

أبي عبد الله الساجي