The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

مر برجل من أعوان السلطان وهو يجر ذمياً، والذمي يستغيث به؛ قال: فأقبل على الذمي، فقال: أديت جزيتك؟ قال: نعم؛ فأقبل عليه، فقال: ما تريد منه؟ قال: أذهب به يكسح دار الأمير؛ قال: فأقبل على الذمي، فقال: تطيب نفسك له بهذا؟ قال: يشغلني عن ضيعتي؛ قال: دعه، قال: لا أدعه؛ قال: دعه، قال: لا أدعه؛ قال: فوضع كساءه، ثم قال: لا تحقر ذمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وأنا حي؛ ثم خلصه منه، قال: فتراقى ذلك، حتى كان سبب تسييره. (2/ 91) * عن عبد الله بن عياش ـ مولى بني جشم ـ عن أبيه عن شيخ قد سماه ـ وكان قد أدرك سبب تسيير عامر بن عبد الله ـ، قال

شَيْخٍ، قَدْ سَمَّاهُ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ سَبَبَ تَسْيِيرِ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشٍ مَوْلَى بَنِي جُشَمٍ، ← فَتَرَاقَى ذَلِكَ حَتَّى كَانَ سَبَبَ تَسْيِيرِهِ ← لا تحقر ذمة محمد وأنا حي، ثم خلصه منه، ← فَوَضَعَ كِسَاءَهُ ثُمَّ ← لَا أَدَعُهُ ← دَعْهُ ← لَا أَدَعُهُ ← دَعْهُ ← ضَيْعَتِي، ← يَشْغَلُنِي ← فَأَقْبَلَ عَلَى الذِّمِّيِّ فَقَالَ: «تَطِيبُ نَفْسُكَ لَهُ بِهَذَا؟» ← أَذْهَبُ بِهِ يَكْسَحُ دَارَ الْأَمِيرِ ← نَعَمْ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: «مَا تُرِيدُ مِنْهُ؟» ← فَأَقْبَلَ عَلَى الذِّمِّيِّ فَقَالَ: «أَدَّيْتَ جِزْيَتَكَ؟» ← مَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ أَعْوَانِ السُّلْطَانِ وَهُوَ يَجُرُّ ذِمِّيًّا وَالذِّمِّيُّ يَسْتَغِيثُ بِهِ

قال رجل لمعاذ بن جبل: علمني؛ قال: وهل أنت مطيعي؟ قال: إني على طاعتك لحريص؛ قال: صم وافطر، وصل ونم، واكتسب ولا تأثم، ولا تموتن إلا وأنت مسلم، وإياك ودعوة المظلوم. (1/ 233) * عن عبد الله بن سلمة قال

شكى رجل إلى أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه أخاه؛ فقال: سينصرك الله عز وجل عليه، فوفد إلى معاوية، فأجازه معاوية بمائة دينار؛ فقال له أبو الدرداء: هل علمت أن الله قد نصرك على أخيك؟ وفد على معاوية، فأجازه بمائة دينار، وولد له غلام. (1/ 223) * عن حسان بن عطية قال

شَكَى رَجُلٌ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَخَاهُ،

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الظلم ثلاثة: فظلم لا يتركه الله، وظلم يغفر، وظلم لا يغفر؛ فأما الظلم الذي لا يغفر: فالشرك، لا يغفره الله؛ وأما الظلم الذي يغفر: فظلم العبد فيما بينه وبين ربه؛ وأما الظلم الذي لا يترك: فظلم العباد؛ فيقتص الله بعضهم من بعض». (6/ 309) * عن أنس - رضي الله عنه - قال

كنت قاعداً عند عمر ابن عبد العزيز، فذكر الحجاج، فشتمته، ووقعت فيه؛ فقال عمر: مهلاً يا رباح، إنه بلغني: أن الرجل ليظلم بالمظلمة، فلا يزال المظلوم يشتم الظالم وينتقصه، حتى يستوفي حقه؛ فيكون للظالم عليه الفضل. (5/ 277) * عن رباح بن عبيدة قال

عمر: مهلاً يا رباح، ← الْحَجَّاجُ فَشَتَمْتُهُ، وَوَقَعْتُ فِيهِ، ← كنت قاعداً عند عمر ابن عبد العزيز،

كان المسيح عليه السلام يقول: إن أحببتم أن تكونوا أصفياء الله، ونور بني آدم: فاعفو عن من ظلمكم، وعودوا من لا يعودكم، واقرضوا من لا يجزيكم، وأحسنوا إلى من لا يحسن إليكم. (5/ 239) * عن يزيد بن ميسرة قال

كَانَ الْمَسِيحُ

سمعت يزيد بن ميسرة يقول: إن ظللت تدعو على رجل ظلمك، فإن الله تعالى يقول: (إن آخر يدعو عليك، إن شئت استجبنا لك واستجبنا عليك، وإن شئت أخرتكما إلى يوم القيامة، ووسعكما عفو الله). (5/ 239) * عن عبد الرحمن بن نجيح قال

يزيد بن ميسرة

مكتوب في التوراة: كما تدين تدان، وبالكأس الذي تسقى به: تشرب، وزيادة؛ لأن البادي: لا بد أن يزاد. (6/ 107) * عن يحيى الشيباني قال

يحيى الشيباني ← زيادة؛ لأن البادي: لا بد أن يزاد. ← مكتوب في التوراة: كما تدين تدان، وبالكأس الذي تسقى به: تشرب،

يعذب الله الظالم بالظالم، ثم يدخلهما النار جميعاً. (6/ 74) * عن حسان بن عطية قال

حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← يعَذِّبُ اللهُ الظَّالِمَ بِالظَّالِمِ، ثُمَّ يُدْخِلُهُمَا النَّارَ جَمِيعًا

من دعا لظالم بالبقاء، فقد أحب أن يعصى الله. (8/ 240) * عن يوسف بن أسباط قال

يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ ← «مَنْ دَعَا لِظَالِمٍ بِالْبَقَاءِ فَقَدْ أَحَبَّ أَنْ يُعْصَى اللهَ»

سيعلم الظالمون حق من نقضوا؛ إن الظالم ينتظر العقاب، والمظلوم ينتظر النصر. (4/ 132) * عن شريح القاضي قال

شُرَيْحٍ الْقَاضِي، ← «سَيَعْلَمُ الظَّالِمُونَ حَقَّ مَنْ نَقَضُوا، إِنَّ الظَّالِمَ يَنْتَظِرُ الْعِقَابَ، وَالْمَظْلُومَ يَنْتَظِرُ النَّصْرَ»

إنما هلك من كان قبلنا: بحبسهم الحق، حتى يشتري منهم؛ وبسطهم الظلم، حتى يفتدي منهم. (5/ 311) * عن عمر بن عبد العزيز قال

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ