The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

أنه ما قام في المسجد سائل قط، فلم يعط شيئاً، إلا أعطاه. (6/ 240)* عن بشر بن منصور،

بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أنه ما قام في المسجد سائل قط، فلم يعط شيئاً، إلا أعطاه.

نزل محمد بن المنكدر على محمد ابن سوقة بالكوفة، فحمله على حمار؛ فسألوه، فقالوا: يا أبا عبد الله، أي العمل أحب إليك؟ قال: إدخال السرور على المؤمن؛ قالوا: فما بقي مما يستلذ؟ قال: الإفضال على الإخوان. (5/ 6) * عن سفيان بن عيينة قال

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الإِفْضَالُ عَلَى الإِخْوَانِ. ← فما بقي مما يستلذ ← إدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ ← يا أبا عبد الله، أي العمل أحب إليك؟

طلب ابن أخ محمد بن سوقة منه شيئاً، فبكى، فقال له: والله يا عم، لو علمت أن مسألتي تبلغ منك هذا، ما سألتك؛ قال: ما بكيت لسؤالك، إنما بكيت: لأني لم أبتديك قبل سؤالك. (5/ 6 - 7) * عن مهدي بن سابق قال

طَلَبَ ابْنُ أَخِ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ مِنْهُ شَيْئًا فَبَكَى،

إذا بقي من الدقيق في الغرارة قليل، تركه لهم، ويعمل في القطاير ـ يعني: الرهص ـ ولا أعلم، إلا أني سمعت أبا الوليد يقول: قال رفقاء إبراهيم: تعالوا نأكل كل خبز في الجونة، حتى إذا جاء، لم يجد شيئاً، عجل ليلة أخرى ـ يعني: يرجع قبل أن يفنى الخبز ـ وكان يبطئ بعد العشاء الآخرة؛ قال: فأكلوا كل شيء في الجونة، وأطفئوا السراج، ورقدوا؛ قال: فجاء إبراهيم، فنظر في الجونة، فلم يجد فيها خبزاً؛ فقال: إنا لله، رقدوا بلا عشاء؛ قال: فقدح، وأسرج، فعجن، وخبز لهم سلة؛ قال: ثم نبههم، فقال: اجلسوا اجلسوا، ما كنتم تعملون لكم عشاء قبل أن ترقدوا؟ قال: فنظر بعضهم إلى بعض، فقال: انظروا: أي شيء أردنا به، وأي شيء عمل هو؟ (7/ 384 - 385) * كان إبراهيم بن أدهم

أَبَا الْوَلِيدِ

المقراض يسوى قيراطاً، لا آخذ شيئاً؛ فخرج، فلما كان بعد أيام، قال له: كم عليك من كراء الحانوت؟ قال: كراء ثلاثة أشهر، وكراؤه في كل شهر: ثلاثة دراهم؛ فضرب على حسابه، وقال: أنت في حل. (9/ 179) * وقع من يد أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل مقراض في البئر، فجاء ساكن له، فأخرجه، فلما أن أخرجه، ناوله أبو عبد الله مقدار نصف درهم، أو أقل، أو أكثر؛ فقال

كراء ثلاثة أشهر، وكراؤه في كل شهر: ثلاثة دراهم؛ فضرب على حسابه، ← له: كم عليك من كراء الحانوت؟ ← المقراض يسوى قيراطاً، لا آخذ شيئاً؛ فخرج، فلما كان بعد أيام،

حملني أبي إلى بشر بن الحارث فقال: يا أبا نصر ابني هذا مشتهر بكتابة الحديث والعلم، فقال لي: يا بني هذا العلم ينبغي أن يعمل به، فإن لم يعمل به كله فمن كل مائتين خمسة، مثل زكاة الدراهم. وقال له أبي: أبا نصر، تدعو له؟ فقال: دعاؤك له أبلغ، دعاء الوالد لولده، كدعاء النبي لأمته؛ قال إبراهيم: فاستحليت كلامه، فاستحسنته، فإذا أنا مار إلى صلاة الجمعة، فإذا بشر يصلي في قبة الشعر، فقمت وراءه أركع إلى أن يؤذن بالأذان؛ فقام رجل رث الحال والهيئة، فقال: يا قوم، إحذروا أن أكون صادقاً، وليس من الاضطرار اختيار، ولا يسع السكوت عند العدم، ولا السؤال مع الوجود، ولا فاقة؛ رحمكم الله؛ قال: فرأيت بشراً أعطاه قطعة دانق، قال إبراهيم: فقمت إليه، فأعطيته درهما؛ فقلت: أعطني القطعة، قال: لا أفعل، فقلت: هذان درهمان، قال: وكان معي عشرة دراهم صحاح؛ قلت: هذه عشرة دراهم، فقال لي: يا هذا، وأي شئ رغبتك في دانق، تبذل فيه عشرة صحاحاً؟ قال: قلت: هذا رجل صالح، قال: فقال لي: فأنا في معروف هذا أرغب، ولست أستبدل بالنعم نقماً، وإلى أن آكل هذه، فرح عاجل، أو منية قاضية. قال إبراهيم: فقلت: انظروا معروف من آخذ؛ فقلت: يا شيخ، دعوة؛ فقال لي: أحيا الله قلبك، ولا أماته، حتى يميت جسمك، وجعلك ممن يشتري نفسه بكل شئ، ولا يبيعها بشيء. (8/ 347 - 348) * عن إبراهيم الحربي قال

يَا أَبَا نَصْرٍ ابْنِي هَذَا مُشْتَهِرٌ بِكِتَابَةِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ ← حَمَلَنِي أَبِي إِلَى بِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ

اتخذوا اليد عند المساكين، فإن لهم يوم القيامة دولة. (4/ 71)* عن وهب بن منبه قال

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← «اتَّخِذُوا الْيَدَ عِنْدَ الْمَسَاكِينِ، فَإِنَّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دَوْلَةً»

ثلاث من ملاك أمر ابن آدم: لا تشك مصيبتك، ولا تحدث بوجعك، ولا تذل نفسك بلسانك. (1/ 244) * عن أبي الدرداء قال

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

تعلمت الصمت في عشر سنين؛ وما قلت شيئاً قط إذا غضبت: أندم عليه إذا ذهب عني الغضب. (2/ 235) * عن مورق العجلي قال

مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ،

لو أن القوم كلفوا الصمت، لأقلوا المنطق. (2/ 374) * عن مالك بن دينار قال

مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ ← «لَوْ أَنَّ الْقَوْمَ كُلِّفُوا الصَّمْتَ لَأَقَلُّوا الْمَنْطِقَ»

يا أبت، أما يعجبك طول صمت أبي عبد الله ـ يعني: مسلم بن يسار ـ؟ فقال: أي بني، تكلم بالحق، خير من سكوت عنه؛ فقال مسلم: سكوت عن الباطل، خير من تكلم به. (2/ 293) * قال ابن أبي إدريس عائذ الله لأبيه

ابن أبي إدريس عائذ الله لأبيه ← الباطل، خير من تكلم به. ← مسلم: سكوت

إن العبد ليصمت، فيجتمع له لبه. وقال: لا يسلم عبد على القوم، حتى يخبر من عقله. (8/ 153) * عن وهيب بن الورد قال

وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ ← «لَا يُسَلِّمُ عَبْدُ عَلَى الْقَوْمِ حَتَّى يُخْبَرَ مِنْ عَقْلِهِ» ← «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَصْمُتْ فَيَجْتَمِعُ لَهُ لُبُّهُ»