The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

أخبرني بعض أهل العلم: أن أبا بكر الصديق قال: ما وجدت لهذا الحي من الأنصار مثلاً، إلا ما قال الطفيل الغنوي: جزى الله عنا جعفرا حين أسرقت…بنا نعلنا في الواطئين فزلت أبوا أن يملونا ولو أن أمنا…تلاقي الذي لاقوه منا لملت هم خلطونا بالنفوس وبالجوى…إلى حجرات آزفات أظلت (9/ 153 - 154) * قال محمد بن إدريس الشافعي

بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ،

دخل عبد الرحمن بن أبي ليلى على الحجاج، فقال: إذا أردتم رجلاً يشتم عثمان بن عفان، فها هو ذا؛ قال: فقلت له: إنه يمنعني من ذلك آيات في كتاب الله ثلاثة؛ قال الله عز وجل: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحشر:8]. فكان عثمان منهم.} وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ {إلى قوله: {الْمُفْلِحُونَ} [الحشر:9]، فكان منهم. وقال عز وجل: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر:10]. فكان منهم؛ فقال: صدقت. (4/ 352) * عن مجمع بن يحيى الأنصاري قال

فَقُلْتُ لَهُ ← إِذَا أَرَدْتُمْ رَجُلًا يَشْتِمُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَهَا هُوَ ذَا. ← دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى عَلَى الْحَجَّاجِ

أن سعيد بن زيد قال لابن مسعود: يا أبا عبد الرحمن، قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأين هو؟ قال: في الجنة هو؛ قال: ثم توفي أبو بكر رضي الله تعالى عنه، فأين هو؟ قال: ذاك الأواه، عند كل خير يبتغي؟ قال: توفي عمر رضي الله تعالى عنه، فأين هو؟ قال: إذا ذكر الصالحون، فحيهلا بعمر. (4/ 206) * عن أبي عبيدة

أَبِي عُبَيْدَةَ ← الصَّالِحُونَ فَحَيَّهَلاَ بِعُمَرَ. ← «إِذَا ← تُوُفِّيَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَأَيْنَ هُوَ؟ ← «ذَاكَ الْأَوَّاهُ عِنْدَ كُلِّ خَيْرٍ يَبْتَغِي». ← ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ فَأَيْنَ هُوَ؟ ← «فِي الْجَنَّةِ هُوَ». ← لِابْنِ مَسْعُودٍ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قُبِضَ رَسُولُ اللهِ فَأَيْنَ هُوَ؟ ← أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ

سألت ميمون بن مهران، قلت: علي أفضل عندك، أم أبو بكر وعمر؟ قال: فارتعد، حتى سقطت عصاه من يده؛ ثم قال: ما كنت أظن أن أبقى إلى زمان يعدل بهما، ذرهما، كانا رأسي الإسلام، ورأسي الجماعة؛ فقلت: فأبو بكر كان أول إسلاما، أو علي؟ قال: والله، لقد آمن أبو بكر بالنبي - صلى الله عليه وسلم - زمن بحيرا الراهب حين مر به، واختلف فيما بينه وبين خديجة رضي الله تعالى عنها، حتى أنكحها إياه؛ وذلك كله قبل أن يولد علي. (4/ 93) * عن الفرات بن السائب قال

مَا كُنْتُ أَظُنُّ ← فَارْتَعَدَ حَتَّى سَقَطَتْ عَصَاهُ مِنْ يَدِهِ ثُمَّ ← سَأَلْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ قُلْتُ: عَلِيٌّ أَفْضَلُ عِنْدَكَ أَمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟

قل ما كان خالد يأوي إلى فراش مقيله، إلا وهو يذكر فيه شوقه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإلى أصحابه من المهاجرين والأنصار، ثم يسميهم، ويقول: هم أصلي وفصلي، وإليهم يحن قلبي، طال شوقي إليهم، فعجل ربي قبضي إليك؛ حتى يغلبه النوم وهو في بعض ذلك. (5/ 210) * عن عبدة بنت خالد بن معدان عن أبيها قالت

أَبِيهَا ← عَبْدَةَ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ،

من لم يعرف فضل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فقد جهل السنة. (3/ 185) * عن أبي جعفر - محمد بن علي الباقر - قال

أبي جعفر محمد بن علي الباقر ← «مَنْ لَمْ يَعْرِفْ فَضْلَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَدْ جَهِلَ السُّنَّةَ»

سألت أبا جعفر محمد بن علي: عن حلية السيوف؛ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه؛ قال: قلت: وتقول: الصديق؟ قال: فوثب وثبة، واستقبل القبلة؛ ثم قال: نعم الصديق، فمن لم يقل له: الصديق، فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة. (3/ 185) * عن عروة بن عبد الله قال

حِلْيَةِ السُّيوفِ، ← سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ

سألت أبا جعفر محمد بن علي: عن قوله عز وجل: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة:55]. قال: أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -؛ قلت: يقولون: هو علي؛ قال: علي منهم. (3/ 185) * عن عبد الملك بن أبي سليمان قال

عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← علي منهم ← أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ قُلْتُ: يَقُولُونَ: هُوَ عَلِيٌّ، ← قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ← سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ

إن راهباً كان بالشام، فلما رأى أوائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - الذين قدموا الشام ونظرآه، قال: والذي نفسي بيده، ما بلغ حواري عيسى بن مريم عليهما السلام، الذين صلبوا على الخشب، ونشروا بالمناشير، من الاجتهاد: ما بلغ أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -. قال عبد الله بن وهب: قلت لمالك بن أنس: تسميهم، فسمى: أبا عبيدة، ومعاذاً، وبلالاً، وسعد بن عبادة. (6/ 327) * عن مالك بن أنس قال

مالک بن أنس ← معاذاً، وبلالاً، وسعد بن عبادة. ← عبد الله بن وهب: قلت لمالك بن أنس: تسميهم، فسمى: أبا عبيدة،

كنا عند مالك بن أنس، فذكروا رجلاً ينتقص أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقرأ مالك هذه الآية: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ {حتى بلغ: {يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ} [الفتح:29]. فقال مالك: من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد أصابته الآية. (6/ 327) * عن رسته أبي عروة ـ رجل من ولد الزبير ـ قال

رسته أبي عروة رجل من ولد الزبير

من تنقص أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو كان في قلبه عليهم غل، فليس له حق في فيء المسلمين؛ ثم تلا قوله تعالى: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} [الحشر: 7]. حتى أتى قوله: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً} [الحشر: 10] الآية. فمن تنقصهم، أو كان في قلبه عليهم غل: فليس له في الفيء حق. (6/ 327) * قال مالك بن أنس

مالک بن أنس

واعجباً، يسأل جعفر وأبو جعفر عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. (6/ 327) * وعنه قال

أبي بكر وعمر وعنه ← وَاعَجَبًا يَسْأَلُ جَعْفَرٌ، وَأَبُو جَعْفَرٍ