The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

لا يجد العبد حلاوة العبادة، حتى يجعل بينه وبين الشهوات حائطاً من حديد. (8/ 354) * وعنه قال

وجدت في كتاب يزيد بن ميسرة: ما أشد الشهوة في الجسد، إنه مثل حريق النار؛ وكيف ينجو منها الحصوريون؟. (5/ 241) * عن صفوان بن عمرو قال

صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو،

إذا أصاب الشهوة فندم، ارتفعت عنه العقوبة؛ وإن اغتبط، وحدث نفسه أن يعاودها؛ دامت عليه العقوبة. (9/ 257) * عن أبي سليمان الداراني قال

أبي سليمان الداراني

من أحسن في نهاره، كفي في ليله؛ ومن أحسن في ليله، كفي في نهاره؛ ومن صدق في ترك شهوة، كفي مؤنتها، وكان الله أكرم، من أن يعذب قلباً بشهوة تركت له. (9/ 255 - 256) * وعنه قال

سمعت أبي يقول في كلامه: بئس العبد عبد: خلق للعبادة، فصدته الشهوات عن العبادة؛ بئس العبد عبد: خلق للعاقبة، فصدته العاجلة عن العاقبة؛ فزالت العاجلة، وشقي بالعاقبة. (3/ 129) * عن عبيد الله بن شميط قال

عُبَيْدُ اللهِ بْنُ شُمَيْطٍ، ← العاقبة؛ فزالت العاجلة، وشقي بالعاقبة. ← العبادة؛ بئس العبد عبد: خلق للعاقبة، فصدته العاجلة ← في كلامه: بئس العبد عبد: خلق للعبادة، فصدته الشهوات ← أَبِي

مررت براهب في صومعته، فقلت لأصحابي: قفوا؛ قال: فكلمته، فقلت: يا راهب، فكشف ستراً على باب صومعته؛ فقال: يا عبد الواحد بن زيد، إن أحببت أن تعلم علم اليقين، فاجعل بينك وبين الشهوات حائطاً من حديد؛ قال: وأرخى الستر. (6/ 155) * قال عبد الواحد بن زيد

عبد الواحد بن زيد ← وأرخى الستر.

قال حذيفة بن قتادة: قيل لرجل: كيف تصنع في شهوتك؟ قال: ما في الأرض نفس أبغض إلي منها، فكيف أعطيها شهوتها. (8/ 268) * عن أبي يزيد الرقي قال

أَبِي يَزِيدَ الرَّقِّيِّ ← «مَا فِي الْأَرْضِ نَفْسٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْهَا، فَكَيْفَ أُعْطِيهَا شَهْوَتَهَا؟ ← حُذَيْفَةُ بْنُ قَتَادَةَ: قِيلَ لِرَجُلٍ: كَيْفَ تَصْنَعُ فِي شَهْوَتِكَ؟

ينبغي للعبد المعني بنفسه: أن يميت العاجلة، الزائلة، المتعقبة بالآفات من قلبه: بذكر الموت، وما وراء الموت، من الأهوال، والحساب، ووقوفه بين يدي الجبار. (9/ 266) * عن أبي سليمان الداراني قال

أبي سليمان الداراني

لترك الشهوة ثواب، ولتركها عقوبة؛ فإذا ندم، رفعت عنه العقوبة؛ وإن تمادى، قامت عليه العقوبة. قال عمر بن الخطاب في قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} [الحجرات: 3]. قال: ذهب بالشهوات منها. قال: وسمعت أبا سليمان يقول في قوله تعالى: {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا} [الانسان: 12]. قال: لما صبروا عن الشهوات. (9/ 268) * عن أبي سليمان الداراني قال

أبي سليمان الداراني ← الشَّهَوَاتِ ← لما صبروا ← فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ← أَبَا سُلَيْمَانَ، ← ذهب بالشهوات منها. ← عمر بن الخطاب في قوله تعالى:

لترك الشهوات ثواب، وللمداومة ثواب؛ وإنما أنا وأنت: ممن يقوم ليلة، وينام ليلتين، ويصوم يوماً، ويفطر يومين؛ وليس تستنير القلوب على هذا. (9/ 271) * عن أبي سليمان الداراني

أبي سليمان الداراني

من دار حول العلو، فإنما يدور حول النار؛ ومن دار حول الشهوات، فإنما يدور حول درجاته في الجنة، ليأكلها وينقصها في الدنيا. وقال شقيق: ليس شيء أحب إلي من الضيف، لأن رزقه ومؤنته على الله، وأجره على الله. (8/ 71) * عن شقيق البلخي قال

شقيق البلخي

سئل ذو النون: ما سبب الذنب؟ قال: إعقل، ويحك ما تقول، فإنها من مسائل الصديقين: سبب الذنب: النظرة، ومن النظرة الخطرة؛ فإن تداركت الخطرة بالرجوع إلى الله، ذهبت؛ وإن لم تذكرها: امتزجت بالوساوس، فتتولد منها الشهوة؛ وكل ذلك بعد: باطن لم يظهر على الجوارح؛ فإن تذكرت الشهوة، وإلا تولد منها الطلب؛ فإن تداركت الطلب، وإلا تولد منه العقل. (9/ 345) * عن أبي عثمان سعيد بن الحكم ـ تلميذ ذي النون ـ قال

أبي عثمان سعيد بن الحكم تلميذ ذي النون