The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

لما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة، مشى عبد الله بن رواحة بين يدي النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو يقول: خلوا بني الكفار عن سبيله…اليوم نضربكم على تأويله ضرباً يزيل الهام عن مقيله…ويذهل الخليل عن خليله فقال عمر بن الخطاب: يا ابن رواحة، بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وفي حرم الله، تقول الشعر؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «خل عنه يا عمر، فوالذي نفسي بيده: لهذا أشد عليهم من وقع السيف». (6/ 292) * عن أنس - رضي الله عنه - قال

دخلت على عبيد الله بن عبد الله بن عتبة منزله، فإذا هو يغتاظ وينفخ؛ فقلت: مالي أراك مغتاظاً؟ قال: دخلت على أميرك آنفاً ـ يعني: عمر بن عبد العزيز ـ ومعه عبد الله بن عمرو بن عثمان، فسلمت عليهما، فلم يردا علي السلام؛ فقلت: ولا تعجبا أن تؤتيا فتكلما…فما خشي الأقوام شرا من الكبر وجنس تراب الأرض منه خلقتما…وفيه المعاد والمصير إلى الحشر فقلت له: يرحمك الله، مثلك في فقهك، وفضلك، وسنك: يقول الشعر؟ قال: إن المضرور، إذا نفث: برىء. (3/ 370) * عن ابن شهاب قال

دخلت على أميرك آنفاً يعني: عمر بن عبد العزيز

ما كنت أذكر للشافعي قصيدة، إلا ربما أنشدنيها: من أولها، إلى آخرها. (9/ 151) * عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← «مَا كُنْتُ أَذْكُرُ لِلشَّافِعِيِّ قَصِيدَةً إِلَّا رُبَّمَا أَنْشَدَنِيهَا مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا»

حذيفة بن بدر بن سلمة ـ قال: لما قدم عمر بن عبد العزيز، نهضت إليه الشعراء من الحجاز والعراق، فكان فيمن حضره: نصيب، وجرير، والفرزدق، والأحوص، وكثير، والحجاج القضاعي؛ فمكثوا شهراً لا يؤذن لهم، ولم يكن لعمر فيهم رأى ولا أرب، وإنما كان رأيه وبطانته ووزراؤه وأهل أربه: القراء، والفقهاء، ومن وسم عنده بورع، فكان يبعث إليهم حيث كانوا من بلدانهم، فوافق جرير قدوم عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ـ وكان ورعا، فقيها، مفوها في المنطق، نظير الحسن بن أبي الحسن في منطقه ـ فرآه جرير على باب عمر، مشمر الثياب، معتماً على لمة لاصقة برأسه، قد أرخى صنفيها بين يديه، فقال جرير: يا أيها القارئ المرخى عمامته…هذا زمانك إني قد مضى زمني أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه…أني لدى الباب كالمشدود في قرني فقال له عون: من أنت؟ فقال جرير، فقال: إنه لا يحل لك عرضي، قال: فاذكرني للخليفة، قال: إن رأيت لك موضعاً فعلت، فدخل عون على عمر، فسلم عليه، ثم حمد الله، وذكر بعض كلامه ومواعظه، ثم قال: هذا جرير بالباب فاحرز لي عرضي منه، فأذن لجرير فدخل عليه، فقال: يا أمير المؤمنين، إني أخبرت أنك تحب أن توعظ، ولا تطرب، فأذن لي في الكلام، فأذن له، فقال: لجت أمامة في لومي وما علمت ... عرض اليمامة روحاتي ولا بكري ما هوم القوم مذ شدوا رحالهم ... إلا غشاشا لدى إغضارها اليسر يصرخن صرخ خصي المعزاء إذ ... وقدت شمس النهار وعاد الظل للقمر زرت الخليفة من أرض على قدر ... كما أتى ربه موسى على قدر إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا ... من الخليفة ما نرجوا من المطر أأذكر الضر والبلوى التي نزلت ... أم تكتفي بالذي نبئت من خبر ما زلت بعدك في دار تقحمني ... وضاق بالحي إصعادي ومنحدري لا ينفع الحاضر المجهود بادينا ... ولا يعود لنا باد على حضر كم بالمواسم من شعثاء أرملة ... ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر أذهبت خلقته حتى دعا ودعت ... يا رب بارك لطر الناس في عمر ممن يعدك تكفي فقد والده ... كالفرخ في الوكر لم ينهض ولم يطر هذي الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر فترقرقت عينا عمر، وقال: إنك لتصف جهدك، فقال: ما غاب عني وعنك أشد، فجهز إلى الحجاز عيراً تحمل الطعام والكسى والعطايا، يبث في فقرائهم، ثم قال: أخبرني أمن المهاجرين أنت يا جرير؟ قال: لا، قال: فشبك بينك وبين الأنصار رحم أو قرابة أو صهر؟ قال: لا، قال: فممن يقاتل على هذا الفيء أنت ويجلب على عدو المسلمين؟ قال: لا، قال: فلا أرى لك في شيء من هذا الفيء حقا، قال: بلى والله، لقد فرض الله لي فيه حقاً إن لم تدفعني عنه، قال: ويحك وما حقك؟ قال: ابن سبيل أتاك من شقة بعيدة، فهو منقطع به على بابك، قال: إذاً أعطيك، فدعا بعشرين ديناراً فضلت من عطائه، فقال: هذه فضلت من عطائي، وإنما يعطى ابن السبيل من مال الرجل، ولو فضل أكثر من هذا أعطيتك، فخذها، فإن شئت فاحمد، وإن شئت فذم، قال: بل أحمد يا أمير المؤمنين، فخرج، فجهشت إليه الشعراء، وقالوا: ما وراءك يا أبا حزرة، قال: يلحق الرجل منكم بمطيته، فإني خرجت من ثم رجل يعطي الفقراء ولا يعطي الشعراء، وقال: وجدت رقى الشيطان لا تستفزه…وقد كان شيطاني من الجن راقياً. (5/ 327 - 328)* عن جرير بن عطية بن الخطفي ـ والخطفي اسمه

حذيفة بن بدر بن سلمة

لأن أعافى، فأشكر؛ أحب إلي: من أن أبتلى، فأصبر. (2/ 200) * عن مطرف بن عبد الله قال

مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← لأن أعافى، فأشكر؛ أحب إلي: من أن أبتلى، فأصبر.

كنت عند سفيان بن عيينة، فقام إليه رجل من أهل بغداد؛ فقال: يا أبا محمد، أخبرني عن قول مطرف: لأن أعافى، فأشكر؛ أحب إلي: من أن أبتلى، فأصبر؛ أهو أحب إليك، أم قول أخيه أبي العلاء: اللهم، رضيت لنفسي ما رضيت لي؟ قال: فسكت سكتة؛ ثم قال: قول مطرف: أحب إلي؛ فقال الرجل: كيف، وقد رضي هذا لنفسه ما رضيه الله له؟ قال سفيان: إني قرأت القرآن، فوجدت صفة سليمان مع العافية التي كان فيها: {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} [صّ: 30]. ووجدت صفة أيوب مع البلاء الذي كان فيه: {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} [صّ: 44]. فاستوت الصفتان، وهذا معافى، وهذا مبتلى؛ فوجدت الشكر قد قام مقام الصبر؛ فلما اعتدلا: كانت العافية مع الشكر، أحب إلي، من البلاء مع الصبر. (2/ 212 - 213) * عن عمرو بن السكن قال

يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ← كُنْتُ عِنْدَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَغْدَادَ

قال لي سفيان بن عيينة: يا أبا عبد الله، إن من شكر الله على النعمة: أن تحمده عليها، وتستعين بها على طاعته؛ فما شكر الله، من استعان بنعمته على معصيته. (7/ 278) * عن أبي عبد الله الرازي قال

أبي عبد الله الرازي

الشاكر الذي يعلم أن النعمة من الله تعالى: أعطاه إياها، لينظر: كيف يشكر، وكيف يصبر. (7/ 287) * عن سفيان بن عيينة قال

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

مطرت مكة مطراً، تهدمت منه البيوت، فأعتق ابن رواد جارية: شكراً لله، إذ عافاه من ذلك. (8/ 191) * وعنه قال

الخير الذي لا شر فيه: الشكر مع العافية؛ فكم من منعم عليه، غير شاكر؛ وكم من مبتلى، غير صابر. (4/ 254) * عن عون بن عبد الله قال

عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

قلت لسعيد بن جبير: الشكر أفضل، أم الصبر؟ قال: الصبر والعافية، أحب إلي. (4/ 282) * عن مسلم البطين قال

مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← «الصَّبْرُ وَالْعَافِيَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ» ← قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: الشُّكْرُ أَفْضَلُ أَمِ الصَّبْرُ؟

ما شكر العينين؟ فقال: إن رأيت بهما خيراً، أعلنته؛ وإن رأيت بهما شراً، سترته؛ قال: فما شكر الأذنين؟ قال: إن سمعت بهم خيراً، وعيته؛ وإن سمعت بهما شراً، دفنته؛ قال: ما شكر اليدين؟ قال: لا تأخذ بهما ما ليس لك، ولا تمنع حقاً لله هو فيهما؛ قال: وما شكر البطن؟ قال: أن يكون أسفله طعاماً، وأعلاه علماً؛ قال؟ وما شكر الفرج؟ قال: كما قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ {. إلى قوله} فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} [المؤمنون:5ـ7]. قال: فما شكر الرجلين؟ قال: إن رأيت ميتاً غبطته، استعملت بهما عمله؛ وإن رأيت ميتاً مقته، كففتهما عن عمله؛ وأنت شاكر لله عز وجل؛ فأما من يشكر بلسانه، ولم يشكر بجميع أعضائه؛ فمثله: كمثل رجل له كساء، فأخذ بطرفه، ولم يلبسه؛ فلم ينفعه ذلك من الحر والبرد، والثلج والمطر. (3/ 243) * قال رجل لأبي حازم - سلمة بن دينار -

ما شكر العينين؟