The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

إنما سمي ربيعة الفرس، لأن أباه ـ نزار بن معد ـ كان له فرس، وقبة من أدم، وحمار؛ فجعل الفرس لأكبر ولده ـ ربيعة ـ والقبة للذي يتلوه ـ وهو مضر ـ، والحمار للثالث ـ وهو إياد ـ؛ فلذلك يقال: ربيعة: الفرس، ومضر: الحمراء، وإياد: الحمار. (2/ 27ـ28) * قال محمد بن عبد الكريم

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ،

إنما سمي المال، لأنه يميل القلوب. (6/ 386) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← إِنَّمَا سُمَيَّ الْمَالُ لِأَنَّهُ يُمِيلُ الْقُلُوبَ

إنما سموا المتقين، لأنهم اتقوا ما لا يتقى. (7/ 284) * عن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← «إِنَّمَا سُمُّوا الْمُتَّقِينَ لِأَنَّهُمُ اتَّقَوْا مَا لَا يُتَّقَى»

لأي شيء سمى الله عز وجل نفسه: المؤمن؟ قال: يؤمن عذابه بالطاعة. (7/ 291) * سئل علي - رضي الله عنه -

يؤمن عذابه بالطاعة. سئل علي ← لأي شيء سمى الله عز وجل نفسه: المؤمن؟

مرة بن شراحيل: مرة الطيب؛ إنما سمي الطيب: لعبادته. (4/ 161) * عن يحيى بن معين قال

يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← مرة بن شراحيل: مرة الطيب؛ إنما سمي الطيب: لعبادته.

سأل رجل رياحاً القيسي ـ وأنا شاهد ـ فقال له: يا أبا المهاجر، لأي شئ سمى عتبة: الغلام؟ قال: كان نصفاً من الرجال، ولكنا كنا نسميه: الغلام، لأنه كان في العبادة غلام رهان. (6/ 226) * عن إسحاق بن إبراهيم الثقفي، قال

شَاهِدٌ ← سَأَلَ رَجُلٌ رِيَاحًا الْقَيْسِيَّ

لما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخروج إلى المدينة، صنعت سفرته في بيت أبي بكر؛ فقال أبو بكر: إبغيني معلاقاً لسفرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعصاماً لقربته؛ فقلت: ما أجد إلا نطاقي، قال: فهاتيه؛ قالت: فقطعته باثنين، فجعل إحداهما للسفرة، والأخرى للقربة؛ فلذلك سميت ذات النطاقين. (2/ 55)* عن أسماء بنت أبي بكر، قالت

سمعت سفيان الثوري يقول: طلبت في أيام المهدي، فهربت، فأتيت اليمن، فكنت أنزل في حي، وآوي إلى مسجدهم؛ فسرق في ذلك الحي، فاتهموني، فأتوا بي معن بن زائدة ـ وكان قد كتب إليه في طلبي ـ فقيل له: إن هذا قد سرق منا؛ فقال: لم سرقت متاعهم؟ فقلت: ما سرقت شيئاً، فقال لهم: تنحوا لأسأله؛ ثم أقبل علي، فقال: ما اسمك؟ قلت: عبد الله بن عبد الرحمن؛ قال: يا عبد الله بن عبد الرحمن، نشدتك بالله، لما نسبت لي نسبك؛ قلت: أنا سفيان بن سعيد بن مسروق، قال: الثوري؟ قلت: الثوري؛ قال: أنت بغية أمير المؤمنين؟ قلت: أجل؛ فأطرق ساعة، ثم قال: ما شئت فأقم، وارحل متى شئت؛ فوالله، لو كنت تحت قدمي، ما رفعتها. (7/ 4)* عن ابن مهدي قال

طلبت في أيام المهدي، فهربت، فأتيت اليمن، فكنت أنزل في حي، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

إن أعظم الذنوب عند الله بعد الشرك بالله: السخرية بالناس. (4/ 51)* عن وهب بن منبه قال

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← «إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ عِنْدَ اللهِ بَعْدَ الشِّرْكِ بِاللهِ السُّخْرِيَةُ بِالنَّاسِ»

أهل الدنيا: خرجوا من الدنيا، قبل أن يتطعموا أطيب ما فيها؛ قيل له: وما أطيب ما فيها؟ قال: المعرفة بالله عز وجل. (8/ 167) * عن عبد الله بن المبارك قال

عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← المعرفة بالله عز وجل.

لا ينظر أهل البصائر إلى ملوك الدنيا: بالتعظيم لهم، والغبطه. (7/ 261) * عن صالح بن عبد الجليل قال

صَالِحَ بْنَ عَبْدِ الْجَلِيلِ، ← «لَا يَنْظُرُ أَهْلِ الْبَصَائِرِ إِلَى مُلُوكِ الدُّنْيَا بِالتَّعْظِيمِ لَهُمْ وَالْغِبْطَةِ»

رئي إبراهيم بن أدهم في يوم صائف، وعليه جبة فرو مقلوبة، مستلقياً في أصل جبل، رافعاً رجليه على الجبل؛ وهو يقول: طلب الملوك الراحة، فأخطؤا الطريق. (8/ 318) * عن عسكر بن الحصين السايح قال

عَسْكَرَ بْنَ الْحُصَيْنِ السَّايِحَ،