The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

تزوج إسحاق بن راهويه بمرو، بامرأة رجل كان عنده كتب الشافعي، فتوفي لم يتزوج بها، إلا لحال كتب الشافعي؛ فوضع جامعه الكبير على كتاب الشافعي، ووضع جامعه الصغير على جامع الثوري الصغير، وقدم أبو إسماعيل الترمذي: نيسابور، وكان عنده كتب الشافعي عن البويطي؛ فقال له إسحاق بن راهويه: لي إليك حاجة، أن لا تحدث بكتب الشافعي ما دمت بنيسابور؛ فأجابه إلى ذلك، فما حدث بها، حتى خرج. (9/ 103) * عن أحمد بن مسلمة النيسابوري قال

له إسحاق بن راهويه: لي إليك حاجة، ← الْبُوَيْطِيَّ ← الشَّافِعِیُّ ← قَدِمَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ نَيْسَابُورَ، وَكَانَ عِنْدَهُ ← وَضَعَ جَامِعَهُ الصَّغِيرَ عَلَى جَامِعِ الثَّوْرِيِّ الصَّغِيرِ. ← الشَّافِعِيِّ، فَوَضَعَ جَامِعَهُ الْكَبِيرَ عَلَى كِتَابِ الشَّافِعِيِّ، ← الشَّافِعِيِّ، فَتُوُفِّيَ، لَمْ يَتَزَوَّجْ بِهَا إِلَّا لِحَالِ ← تَزَوَّجَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ بِمَرْوَ بِامْرَأَةِ رَجُلٍ كَانَ عِنْدَهُ

كان الأعمش يتزوج إلى أهل بيت دون أهل بيته، يريد بذلك التواضع. (2/ 100) * عن إبراهيم قال

إِبْرَاهِيمَ، ← كان الأعمش يتزوج إلى أهل بيت دون أهل بيته، يريد بذلك التواضع.

أخبرت، أن أمير المؤمنين هارون الرشيد قال لزبيدة: أتزوج عليك؟ قالت زبيدة: لا يحل لك أن تتزوج علي، قال: بلى؛ قالت زبيدة: بيني وبينك من شئت، قال: ترضين بسفيان الثوري؛ قالت: نعم؛ قال: فوجه إلى سفيان الثوري، فقال: إن زبيدة تزعم أنه لا يحل لي أن أتزوج عليها، وقد قال الله تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3]. ثم سكت؛ فقال سفيان: تمم الآية؟ يريد أن يقرأ: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النساء: 3]. وأنت لا تعدل. قال: فأمر لسفيان بعشرة آلاف درهم، فأبى أن يقبلها. (6/ 378) * عن أبي الحسن بن إبراهيم البياضي قال

تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي ـ وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، ممن شهد بدراً ـ فتوفي بالمدينة، فلقيت أبا بكر؛ فقلت: إن شئت، أنكحتك حفصة بنت عمر؛ فلم يرجع إلي شيئاً، فلبثت ليالي فخطبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأنكحتها إياه؛ فلقيني أبو بكر، فقال: لعلك وجدت حين عرضت علي حفصة، فلم أرجع إليك شيئاً؟ قال: قلت: نعم، قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك شيئاً حين عرضتها علي، إلا أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرها؛ ولم أكن لأفشي سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولو تركها، نكحتها. (1/ 361) * عن عمر - رضي الله عنه - قال

كنت عند سفيان بن عيينة، إذ جاء رجل؛ فقال: يا أبا محمد، أشكو إليك من فلانة ـ يعني: امرأته ـ أنا أذل الأشياء عندها، وأحقرها؛ فأطرق سفيان ملياً، ثم رفع رأسه؛ فقال: لعلك رغبت إليها لتزداد عزاً؟ فقال: نعم يا أبا محمد؛ قال: من ذهب إلى العز: ابتلي بالذل؛ ومن ذهب إلى المال: ابتلي بالفقر؛ ومن ذهب إلى الدين: يجمع الله له العز والمال مع الدين؛ ثم أنشأ يحدثه، فقال: كنا إخوة أربعة: محمد، وعمران، وإبراهيم، وأنا؛ فمحمد أكبرنا، وعمران أصغرنا، وكنت أوسطهم؛ فلما أراد محمد أن يتزوج، رغب في الحسب، فتزوج من هي أكبر منه حسباً، فابتلاه الله بالذل؛ وعمران: رغب في المال، فتزوج من هي أكثر منه مالاً، فابتلاه الله بالفقر، أخذوا ما في يديه، ولم يعطوه شيئاً؛ فبقيت في أمرهما، فقدم علينا معمر بن راشد، فشاورته، وقصصت عليه قصة إخوتي؛ فذكرني حديث يحيى بن جعدة، وحديث عائشة؛ فأما حديث يحيى بن جعدة، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «تنكح المرأة على أربع على دينها وحسبها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك». وحديث عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة». فاخترت لنفسي الدين، وتخفيف الظهر: اقتداء بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فجمع الله لي العز والمال مع الدين. (7/ 289ـ290)* عن يحيى بن يحيى قال

كُنْتُ عِنْدَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ،

زارني عبد الكريم أبو أمية، وعليه ثياب صوف؛ فقلت: هذا زي الرهبان، إن المسلمين إذا تزاوروا، تجملوا. (2/ 217) * عن أبي العالية قال

أَبِي الْعَالِيَةِ

دخلنا على سلمان الفارسي - رضي الله عنه - نعوده، وهو مبطون؛ فأطلنا الجلوس عنده، فشق عليه؛ فقال لامرأته: ما فعلت بالمسك الذي جئنا به من بلنجر؟ فقالت: هو ذا؛ قال: ألقيه في الماء، ثم اضربي بعضه ببعض، ثم انضحي حول فراشي؛ فإنه الآن يأتينا قوم، ليسوا بإنس ولا جن؛ ففعلت، وخرجنا عنه، ثم أتيناه، فوجدناه قد قبض رضي الله تعالى عنه. (1/ 207) * عن سعيد بن سوقة قال

دخلنا على سلمان الفارسي نعوده، وهو مبطون؛ فأطلنا الجلوس عنده، فشق عليه؛

* كان محمد بن سوقة وضرار بن مرة ـ أبو سنان ـ إذا كان يوم جمعة، طلب كل واحد منهما صاحبه، فإذا اجتمعا، جلسا يبكيان. (5/ 4) nan

كان أبو سنان ضرار بن مرة يقول لنا: لا تجيئوني جماعة، ليجيء الرجل وحده؛ فإنكم إذا اجتمعتن تحدثتم، وإذا كان الرجل وحده، لم يخل من أن يدرس حزبه، أو يذكر ربه. (5/ 91) * عن عبد الله بن الأجلح قال

كَانَ أَبُو سِنَانٍ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ

تعاهدوا إخوانكم بعد ثلاث، فإن كانوا مرضى، فعودوهم؛ وإن كانوا مشاغيل، فأعينوهم؛ وإن كانوا نسوا، فذكروهم؛ وكان يقال إمش ميلاً، وعد مريضاً؛ وامش ميلين، وأصلح بين اثنين؛ وامش ثلاثاً، وزر أخا في الله. (5/ 198)* عن ابن عطاء عن أبيه قال

أَبِيهِ ← ابْنُ عَطَاءٍ

سمعت علياً رضي الله تعالى عنه يقول على المنبر: سلوني عما شئتم؛ فقال له رجل ـ يقال له: ابن الكوى ـ: يا أمير المؤمنين، ما تقول في الأختين، يتخذهما الرجل؟ فقال له علي: إنك لذهاب في التيه، سل عما يعنيك، ولا تسأل عما لا يعنيك؛ فقال له ابن الكوى: يا أمير المؤمنين، إنما نسألك عما لا نعلم، فأما ما نعلم، فلا نسألك عنه؛ فقال له علي رضي الله تعالى عنه: حرمتهما آية من كتاب الله تعالى ـ أراه قال: وأحلتهما آية من كتاب الله تعالى ـ قوله تعالى: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 23]. وقول تعالى: {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 36]. فقال له ابن الكوى: وما تقول في ابنة الأخ من الرضاعة، أيتزوجها الرجل؟ قال: لا، إني كنت أخرجت ابنة حمزة بن عبد المطلب من بين مشركي مكة، على خوف شديد وغزو شديد، فأتيت بها المدينة، فعرضتها على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فذكرت له حالها، وجمالها، وهيئتها، وحسن خلقها؛ فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنها لا تحل لي، إنها إبنة أخي من الرضاعة». (4/ 366) * عن أبي صالح الحنفي قال

لا تسأل عن مسائل تعرف بها عيوب الناس، لا تقع في ألسنة الناس؛ وإذا سألت عن مسألة، فاعمل؛ فإن لم تطق، فاستعن بالله. (8/ 349) * عن بشر بن الحارث قال

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ← مَسْأَلَةٍ فَاعْمَلْ فَإِنْ لَمْ تُطِقْ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ» ← مسائل تعرف بها عيوب الناس، لا تقع في ألسنة الناس؛ وإذا سألت ← «لَا تَسْأَلْ