The substantive refinement of Hilyat al-Awliya', by Hafiz Abi Naim al-Asbhani - T - N Dar Taibah for Publishing and Distribution -

الزهد في الرياسة، أشد من الزهد في الدنيا. (8/ 238) * عن يوسف بن أسباط قال

يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ ← «الزُّهْدُ فِي الرِّيَاسَةِ أَشَدَّ مِنَ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا»

عليك بالزهد؛ فالزهد على الزاهد، أحسن من الحلي على الشاهد. (9/ 130) * عن الشافعي قال

الشَّافِعِیُّ ← عليك بالزهد؛ فالزهد على الزاهد، أحسن من الحلي على الشاهد.

كان سويد بن غفلة، إذا قيل له: أعطي فلان، وولي فلان؛ قال: حسبي كسرتي وملحي. (4/ 176) * عن عمران بن مسلم قال

عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ← «حَسْبِي كِسْرَتِي وَمِلْحِي» ← كَانَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ إِذَا قِيلَ لَهُ: أُعْطِيَ فُلَانٌ وَوَلِيَ فُلَانٌ،

من لم يمنعه الحلال شكره، ولم يغلب الحرام صبره. (7/ 287) (3/ 371) * سئل الزهري عن الزهد، فقال

الزهد، فقال ← من لم يمنعه الحلال شكره، ولم يغلب الحرام صبره. سئل الزهري

سمعت المضاء سأل سباعاً الموصلي، فقال: يا أبا محمد، إلى أي شيء أفضى بهم الزهد؟ فقال: إلى الأنس به. (8/ 292) * عن أحمد بن أبي الحواري قال

اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← «إِلَى الْأُنْسِ بِهِ» ← يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ أَفْضَى بِهِمُ الزُّهْدُ؟ ← الْمَضَاءَ، سَأَلَ سِبَاعًا الْمَوْصِلِيُّ

من علامة المريدين الزاهدين في الدنيا: ترك كل جليس لا يريد ما يريدون. (7/ 344) * عن داود الطائي قال

دَاوُدُ الطَّائِيُّ،

إنما زهد الزاهدون في الدنيا، اتقاء أن يشركوا الحمقى والجهال في جهلهم. (8/ 21) * عن إبراهيم بن أدهم قال

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← إنما زهد الزاهدون في الدنيا، اتقاء أن يشركوا الحمقى والجهال في جهلهم.

أن رجلاً بنى بالآجر؛ فقال: ما كنت أحسب أن في هذه الأمة مثل فرعون. قال: يريد قوله: (ابْنِ لِي صَرْحاً) [غافر: 36]؛ و} فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ} [القصص: 38]. (7/ 304) * بلغ عمر بن الخطاب

مَا كُنْتُ أَحْسِبُ أَنَّ فِيَ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِثْلَ فِرْعَوْنَ ← أن رجلاً بنى بالآجر؛

أنه مر بأخ له كان يعرفه بالزهد، وقد اتخذ أرضاً، وغرس شجراً؛ فقال: ما هذا؟ قال: أصبناه رخيصاً؛ قال: فما كان يمنعك من الدنيا فيما مضى، إلا غلاؤها؟ (8/ 31) * عن إبراهيم بن أدهم

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← فما كان يمنعك من الدنيا فيما مضى، إلا غلاؤها؟ ← أصبناه رخيصاً؛ ← «مَا هَذَا؟» ← أنه مر بأخ له كان يعرفه بالزهد، وقد اتخذ أرضاً، وغرس شجراً؛

أوصني؛ قال: أوصيك أن تكون ملكاً في الدنيا والآخرة؛ قال: كيف لي بذلك؟ قال: ازهد في الدنيا. (2/ 351) * قال رجل لمحمد بن واسع

رجل لمحمد بن واسع ← «ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا» ← كَيْفَ لِي بِذَلِكَ؟ ← «أُوصِيكَ أَنْ تَكُونَ مَلِكًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»، ← أَوْصِنِي

كنت مع سفيان الثوري في المسجد الحرام، فكوم كومة من الحصى، فاتكأ عليه؛ ثم قال: يا إبراهيم، هذا خير من أسرتهم. (7/ 21 - 22) * عن إبراهيم بن سعد قال

إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ

الزهد في الدنيا: هو الزهد في الناس؛ وأول الزهد في الناس: زهدك في نفسك. (7/ 69) * وعن سفيان الثوري قال

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ